Wie der Staat, so die Helden – die Ukraine und ihr faschistischer Todeskult

Von Tatjana Pop

Ein Feiertag jagt den nächsten im Lande der endsiegreichen Unabhängigkeit – der unabhängigsten aller Ukrainen. Kaum war der Wyschywanka-Tag vorbei, da fiel auch schon das nächste Fest: der aus unerfindlichen Gründen zwar noch nicht im offiziellen Kalender stehende Heldentag, der aber von Nationalisten hochgeachtet wird.

Genauer gesagt, sollte man das H im Wort “Heldentag”, ganz im kleinrussischen Stil, als ein Zwischending aus G und H aussprechen… Und das G wohl auch noch – also zusammen wie “Gheldentagh” vielleicht?

Und die zu diesem Anlass “Verehrten” sind nichts Geringeres als handverlesene Recken: Simon Petljura, berüchtigt wegen seiner Pogrome gegen Juden in der Ukraine während des russischen Bürgerkriegs. Sein Mitstreiter und Mitbegründer der Organisation Ukrainischer Nationalisten (OUN), Jewgeni Konowalez, der im Januar 1918 persönlich die Hinrichtung der aufständischen Arbeiter der Waffenfabrik “Kiewer Arsenal” anordnete.

Zufällig wurden auch die sterblichen Überreste des Nazi-Kollaborateurs Melnik – er war nach Konowalez’ Liquidierung sein Nachfolger in der OUN (nur kurz nach seiner Wahl zum Leiter spaltete sich die Organisation in die OUN(M) mit M für Melnikowzy, die Melnik-Leute, und die OUN(B), wo das B für Banderowzy, die Bandera-Jünger, stand) – gerade rechtzeitig zum “Feiertag” nach Kiew gebracht: als verweste, in Methanol eingelegte Cocktail-Kirsche auf einer salmonellenverseuchten Torte sozusagen. Ein weiterer früher Ideologe der Unabhängigkeitsbewegung war Nikolai Michnizki – den nannte sogar der Vorsitzende der Zentralen Rada, Michail Gruschewski, einen Faschisten (womit er übrigens einen Ausdruck und Begriff nutzte, der damals in den 1920er Jahren gerade erst einigermaßen aufgekommen war).

Dies sind also die “Ghelden”, deren stramme Kameraden – dann also im Exil, nachdem sie den Bürgerkrieg und, zusammen mit dem Dritten Reich, den Zweiten Weltkrieg verloren hatten – beschlossen, ihr Andenken mit eben diesem “Gheldentagh” zu verewigen. In jenem Jahrhundert kannte ein gewisser Teil der ukrainischen Diaspora im Westen diesen Tag (zumeist durch ihre Großväter, Kollaborateure). Seit den 1990er Jahren gewann der Feiertag in der Westukraine dann an Bedeutung, und nach dem Jahr 2014, mit der Verbreitung der galizischen politischen “Kultur”, suchte er auch das Zentrum des Landes heim.

Neben den bereits erwähnten historischen Persönlichkeiten, die in unterschiedlichem Maße der Verbrechen gegen die ukrainische Bevölkerung und der Kollaboration mit dem Dritten Reich schuldig sind, zählen die ukrainischen Nationalisten nun auch die Gefallenen der sogenannten Himmlischen Hundert, Kämpfer der sogenannten Anti-Terror-Operation (ATO) gegen den Donbass sowie die Angehörigen der ukrainischen Streitkräfte nach dem Jahr 2022 ohne jegliches Zögern zu den “Ghelden”. Andere Helden – also echte, die etwas wirklich Herausragendes und Konstruktives für das Land geleistet haben – können die ukrainischen Nationalisten dem Volk (und auch sich selbst) nicht anbieten.

Symbolisch ist jedoch die Wahl des Feiertagsdatums. Was hätten sie denn getan, wäre ihnen wenigstens ein Fitzelchen gesunden Menschenverstandes eigen? Sie hätten ihn beispielsweise auf den Jahrestag der Gründung einer ihrer Organisationen legen können. Denn tatsächlich gab es davon recht viele – noch deutlich mehr als die beiden erwähnten OUN-Flügel –, die alle miteinander konkurrierten und sich zerstritten, die Auswahl war also groß. Oder ihn (… jetzt kommt’s…) mit dem Jahresdatum einer ihrer vielen erfolgreichen Militäroperationen zusammenfallen lassen.

Aber nein. Sie wählten ausgerechnet den 23. Mai, weil gerade an diesem Tag im Jahr 1938 der bereits erwähnte Konowalez in Rotterdam vom NKWD-Offizier Pawel Sudoplatow liquidiert wurde. Und um nicht zweimal aufstehen zu müssen, gedenkt die ukrainische nationalistische Gemeinschaft an diesen Tagen auch Petljuras, an dem Samuil Schwarzburd in Paris im Jahr 1926 für dessen Judenpogrome tödliche Rache übte – zumal an einem nahen Datum, am 25. Mai.

Nochmals: Es sind Todesdaten zweier ihrer Idole (und nicht etwa deren Geburtsdaten oder Daten von deren etwaigen geschichtsträchtigen Taten; Anm. d. Red.). Wie wir sehen, ist die Logik des ukrainischen Nationalismus, ob in jenem Jahrhundert oder heute, stets von einer infernalischen – und recht intensiven, fast schon greifbaren – Todeslust geprägt. Und zwar nicht nur Mordlust gegenüber so gesehenen Feinden, sondern auch gegenüber denen, die sie als Ukrainer sehen, gegenüber sich selbst und schließlich gegenüber den immer wieder sterilen, fruchtlosen Iterationen ukrainischer Staatlichkeit. Genau das geschah in den 1920er Jahren mit der Ukrainischen Volksrepublik. Und angesichts der ungesunden Vorliebe Selenskijs und seines Regimes für alles Trauerliche und Morbide (die Umbettung verstorbener Nazis in einem eigens für sie erschaffenen Pantheon, die Schweigeminute jeden Morgen, das Knien des ganzen Landes und dergleichen mehr) tritt nun die zweite ukrainische Republik unbewusst in die Fußstapfen der ersten.

Übersetzt aus dem Russischen. Verfasst am 23. Mai 2026 exklusiv für RT. 

Tatjana Pop, geboren 1983 im westukrainischen Gebiet Transkarpatien, ist eine ukrainische Journalistin und gesellschaftliche Aktivistin. Sie leitet die internationale öffentliche Bewegung “Wnuki” (Die Enkelkinder). Man kann ihr auf ihrem Telegram-Kanal folgen.

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