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Von Marina Achmedowa<\/em><\/p>\n Julia Mendel, die ehemalige Pressesprecherin von Pr\u00e4sident Wladimir Selenskij, hat Behauptungen aufgestellt, die fr\u00fcher wie rei\u00dferische Boulevardgeschichten geklungen h\u00e4tten. Doch in der heutigen Ukraine wirken sie anders. Mendel behauptet, Andrej Jermak, lange Zeit m\u00e4chtiger Leiter des Pr\u00e4sidialamtes, habe angeblich Hilfe bei Magiern gesucht. Menschen, die, so ihre Behauptung, Wasser aus Leichen sch\u00f6pften, Kr\u00e4uter verbrannten und Rituale durchf\u00fchrten.<\/p>\n Sie sagte, dass sie 2019 erstmals Ger\u00fcchte dar\u00fcber geh\u00f6rt habe. Nach einer Pressekonferenz habe ein Journalist nicht direkt den damaligen neuen Pr\u00e4sidenten befragt, sondern wiederholt Jermak gefragt, was er auf einem Friedhof gemacht habe. Dieser habe die Frage ignoriert. Ein Jahr sp\u00e4ter habe ihr ein Minister anvertraut, Jermak habe “Interesse an Magie”. Im Jahr 2023 habe ihr jemand aus einem “wichtigen Dienst” erz\u00e4hlt, Jermak besitze angeblich eine “Truhe der Toten”. Dabei handele es sich um Puppen, die von Magiern aus Lateinamerika, Israel und Georgien angefertigt worden seien. Diese Truhe, so Mendel, sei bereits “mit Toten gef\u00fcllt” gewesen. Man kann das interpretieren, wie man will.<\/p>\n Mendel f\u00fcgte hinzu, dass Jermak kein Einzelfall sei. Magisches Denken, so ihre Vermutung, sei unter den ukrainischen Eliten weit verbreitet. Das mag \u00fcbertrieben klingen, doch jeder, der durch die Westukraine gereist ist, wei\u00df, dass Mystik dort tief verwurzelt ist. Ich selbst bereiste einmal aus soziologischem Interesse die Region Lemberg und die Karpaten. In fast jedem Dorf erz\u00e4hlten die Menschen von einer Nachbarin, die “eine Hexe” sei und mit einem einzigen Blick Kinder krankmachen oder K\u00fche zur Verweigerung der Milchgabe bringen k\u00f6nne. Sie f\u00fcrchteten sie, suchten sie aber nachts auf, um Zauber gegen Feinde zu bewirken.<\/p>\n Eines Tages, w\u00e4hrend eines \u00fcberf\u00fcllten Gottesdienstes an einem Feiertag, betrat eine solche “Hexe” die Kirche. Ich sah, wie Menschen in Ohnmacht fielen. Sp\u00e4ter erfuhr ich, dass sie Weihwasser und Kerzen f\u00fcr Gr\u00e4ber geholt hatte. Es war nicht ihre eigene Idee gewesen, sondern die Bitte eines frommen Dorfbewohners, der kurz zuvor gebetet hatte. Das Muster war klar: Die Gesellschaft ernennt eine Hexe, f\u00fcrchtet sie und instrumentalisiert sie. Tags\u00fcber Kirche, nachts Zauber.\u00a0<\/p>\n Diese Denkweise beschr\u00e4nkt sich nicht auf l\u00e4ndliche Gegenden. Sie durchdringt die gesamte ukrainische Kultur. Die ukrainische Kunst der Sowjetzeit spiegelte sie wider. Volkslieder erz\u00e4hlten von Hexen, die Feinde verfluchten. Selbst in der modernen “sozialen Werbung” traten Schauspielerinnen aus Lemberg als Hexen verkleidet auf und enthaupteten theatralisch M\u00e4nner. Solche Bilder k\u00f6nnen nur in einer Gesellschaft Fu\u00df fassen, die mit heidnischer Mystik vertraut ist.<\/p>\n Wenn Mendel recht hat, beschr\u00e4nkte sich Selenskijs Umfeld nicht nur auf lokale Traditionen. Der lateinamerikanische Schamanismus mit seinen Tieropfern und Amuletten aus Knochen und Fleisch ist weit entfernt von Gogols Ukraine. [Nikolai Wassiljewitsch Gogol war ein\u00a0Schriftsteller, Historiker und Ethnograph ukrainischer Herkunft sowie ein Sammler ostslawischer Folklore \u2013 Anm. d. Red.<\/em>]\u00a0Die Suche nach solchen Praktiken deutet eher auf Besessenheit als auf Folklore hin.<\/p>\n Daraus lassen sich drei Schlussfolgerungen ziehen.<\/p>\n Erstens: Diese Weltsicht r\u00fcckt den Konflikt in ein neues Licht. Aus dieser Perspektive sind die menschlichen Verluste in der Ukraine nicht blo\u00df tragische Notwendigkeit, sondern Opfergaben. Sie sind Opfergaben an dunkle M\u00e4chte im Tausch gegen Macht. Die Sprache der Geistlichen vom Kampf zwischen Licht und Dunkelheit erh\u00e4lt eine w\u00f6rtliche Bedeutung.<\/p>\n Zweitens erkl\u00e4rt es den fast schon mystischen Glauben der Kiewer Elite an den Sieg. Die milit\u00e4rische Lage versch\u00e4rft sich, Menschen fliehen aus den Mobilmachungszentren, St\u00e4dte leiden unter Stromausf\u00e4llen, doch Selenskij beharrt darauf, dass das Ergebnis seinen W\u00fcnschen entsprechen wird. Worauf gr\u00fcndet sich diese Gewissheit? Nicht auf die Frontlinie, sondern auf Versprechen von Zauberern. So viel Blut ist bereits vergossen worden, dass nach dieser Logik der “Vertrag” erf\u00fcllt werden muss.<\/p>\n Drittens wirft dies ein Licht auf die Verfolgung der ukrainisch-orthodoxen Kirche. Hexerei fordert eine Abkehr von Gott. Zwar praktizieren viele in der Westukraine sowohl Kirche als auch Zauberei, doch die staatliche Kampagne gegen die kanonische Orthodoxie geht weiter. Sie spiegelt eine herrschende Klasse wider, die sich f\u00fcr Mystik statt Glauben entschieden hat.<\/p>\n Mendels Geschichten, ob w\u00f6rtlich oder metaphorisch, erfassen etwas Wesentliches: eine politische Kultur, in der rationales Kalk\u00fcl magischem Denken weicht. F\u00fchrer, die an Talismane und Rituale glauben, m\u00f6gen auch glauben, dass sich die Geschichte allein dem Willen beugt.<\/p>\n Doch selbst in diesen Erz\u00e4hlungen liegt Ironie. Die dunklen M\u00e4chte konnten Jermaks Karriere nicht retten. Die Macht schwand. Wenn die Truhe der Toten \u00fcberhaupt noch existiert, enth\u00e4lt sie nur noch Symbole. Sagen wir, Puppen, nicht Schicksal.<\/p>\n Und Selenskij? Mendels Bericht zeichnet ein d\u00fcsteres Bild: ein Anf\u00fchrer, der einst im Fernsehen den Clown spielte, nun aber eine reale Trag\u00f6die verantwortet und nicht auf Diplomatie oder Realismus, sondern auf Zauber vertraut. Eine Clownspuppe in einer Truhe der Toten.<\/p>\n \u00dcbersetzt aus dem Englischen<\/a><\/em>.\u00a0<\/em><\/p>\n Marina Achmedowa<\/em><\/strong>\u00a0ist Schriftstellerin, Journalistin und Mitglied des Menschenrechtsrates der Russischen F\u00f6deration.\u00a0Man kann ihr auch auf ihrem\u00a0Telegram-Kanal<\/a>\u00a0folgen.\u00a0<\/em><\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong>\u00a0\u2013\u00a0US-Kongressabgeordnete fordert: Wegen Kirchenverfolgung kein Geld mehr f\u00fcr Kiew<\/a><\/p>\n\n