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Von Rainer Rupp<\/em><\/p>\n Es gibt ihn noch in Deutschland, den deutsch-russischen Kulturaustausch. Daf\u00fcr musste man aber kurz vor Weihnachten ganz weit weg von Berlin gen Westen fahren, ins saarl\u00e4ndische Beckingen im franz\u00f6sisch-deutsch-luxemburgischen Dreil\u00e4ndereck. Dort gab es in der lokalen “Kulturwerkstatt<\/a>” eine bis auf den letzten Platz ausgebuchte deutsch-russische Feier, bei der weder der Hunger nach Kultur und intellektuellem Austausch noch der nach Spezialit\u00e4ten der russischen K\u00fcche zu kurz kam. Begleitet war die Veranstaltung von Live-Chorgesang und T\u00e4nzen aus Russland zur Freude und Erbauung der Mitglieder der “Gesellschaft f\u00fcr deutsch-russische Freundschaft<\/a>” und deren geladenen G\u00e4ste.<\/p>\n Von besonders intellektuellem Genuss war der Vortrag unter dem Titel “Die Wahrnehmungen des Anderen \u2013 Betrachtungen von Deutschen und Russen im Spiegel der Literatur im Laufe der Jahrhunderte”, der auf einer “Collage” von Dr. Thomas Hohnerlein basierte. Diese mehrteilige Artikelserie f\u00fchrt den geneigten RT-Leser mit vielen literarischen Ausz\u00fcgen durch die Jahrhunderte deutsch-russischen Kennenlernens, was aktuell den deutschen und EU-Eliten so verachtenswert erscheint.<\/p>\n Laut der bemerkenswerten Ausarbeitung von Dr. Hohnerlein wissen schriftliche Dokumente und die Literatur im umfassenden Sinne schon vor vielen Jahrhunderten \u00fcber recht intensive, wiederkehrende und anhaltende Kontakte zwischen Deutschland und Russland und ihren Kulturen zu berichten.<\/p>\n Die “Rus” und die “Russen” sind schon in den mittelhochdeutschen Epen und in den Werken der deutschen Dichter des Mittelalters nichts Seltenes. So werden sie schon gemeinsam mit den Griechen und den “wilden Petschenegen” unter den Kriegern des K\u00f6nigs Etzel im Nibelungenlied erw\u00e4hnt.<\/p>\n Erste dokumentierte Kontakte Ende des 15. Jahrhunderts <\/strong><\/p>\n Auf \u00dcberlieferungen \u00fcber die ferne Rus’ sto\u00dfen wir schon bei Walther von der Vogelweide, Hartmann von Aue, bei Tannh\u00e4user oder Ulrich von Lichtenstein. Und bei Oswald von Wolkenstein (1377-1445), einem deutschen Dichter aus dem Val Gardena in S\u00fcdtirol, der nach den Vorbildern der Reisepoesie erzogen war, der die “russischen” Lande besuchte und die “russische” Sprache kannte. Immer wieder gibt es in den alten Schriften Bez\u00fcge zu Russland oder den Russen:<\/p>\n “Ich han gewandelt manig her, gen Preussen, Reussen, \u00fcber mer. Es w\u00e4r noch vil ze sagen … was ich in jungen tagen, geabenteuert han, mit cristan, Reussen, haiden”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Und von einem Schiffbruch, den er gemeinsam mit einem Russen \u2013 einem Seemann oder gleichfalls Kaufmann? \u2013 auf dem Schwarzen Meer w\u00e4hrend einer Reise nach Trapezunt in der heutigen T\u00fcrkei erlitt, wei\u00df er zu berichten:<\/p>\n “die swarze se lert mich ain fass begreiffen, do mir zerprach mit ungemach mein wargan\\n, ein kauffman was ich, doch genas ich und kam hin, ich und ain Reuss.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Anhand des folgenden Beispiels, das als literarisch nur im weiteren Sinne zu betrachten ist, soll deutlich werden, dass es insbesondere der Handel des aufkommenden B\u00fcrgertums, sprich die wachsende Kaufmannschaft war, die nach den bislang \u00fcberwiegend milit\u00e4rischen Ber\u00fchrungen zwischen den V\u00f6lkern \u2013den Feldz\u00fcgen der Kreuzritter nach Litauen und der Rus, einzelnen Erkundungsreisen bis “in ein ander lant, daz war Russenia genant”\u00a0\u2013 nun vermehrt den \u00f6konomischen und damit auch den kulturellen Austausch bef\u00f6rderte.<\/p>\n Eine gewaltige Rolle in den Beziehungen zwischen deutschen und russischen Kaufleuten spielten die Spezialdolmetscher, die den einzelnen Hansest\u00e4dten \u2013 L\u00fcbeck, Tallinn, Riga, Malbork, Kaliningrad bis nach Nowgorod \u2013 zur Verf\u00fcgung standen. Auf diese Art war allerdings die Verst\u00e4ndigung ein aufwendiges Verfahren, und es sollte sich \u2013 \u00e4hnlich wie im Handel zwischen Venedig und den oberdeutschen St\u00e4dten, wie z.B. N\u00fcrnberg und Augsburg\u00a0\u2013 als n\u00fctzlich erweisen, dass es vermutlich Kaufleute waren, die zur Selbsthilfe griffen und ihre allt\u00e4gliche berufliche Praxis in Form mehrsprachiger W\u00f6rterb\u00fccher dokumentierten.<\/p>\n Was im Falle des oberdeutsch-venezianischen Austausches ein Adam von Rottweil mit seinem deutsch-venezianischen W\u00f6rterbuch von 1477 leistete, fand, wenn man so will, einen Nachahmer in einem Deutschen, der Russisch lernen wollte und sehr wahrscheinlich auch in Russland weilte, und seinem “Russischbuch”, das vermutlich vom Ende des 15. Jahrhunderts stammt. Es k\u00f6nnte laut linguistischen Studien im Gebiet Nowgorod entstanden oder aber mithilfe eines Russen aus Nordwestrussland zusammengestellt worden sein.<\/p>\n Die Vertreter vieler ausl\u00e4ndischer Handelsgesellschaften, die im 16. und 17. Jahrhundert in Russland t\u00e4tig waren, trachteten wiederholt danach, \u00fcber Moskau einen Handelsweg gen Osten einzurichten. Der Herzog von Holstein, Friedrich III., erhielt vom russischen Zaren 1633 die Genehmigung, Waren aus Persien \u00fcber das Kaspische Meer entlang der Wolga und Oka nach Moskau zu bringen und von dort auf dem Landweg gen Westen. Diese Gesandtschaft wurde bekanntlich hervorragend vom Sekret\u00e4r der Delegation, dem hochgebildeten Historiographen Olearius beschrieben, dessen ausf\u00fchrliche Schrift “Reisebeschreibungen”\u00a0mit zuweilen sehr ablehnenden Charakterisierungen der russischen Menschen bis heute zu den bemerkenswertesten B\u00fcchern \u00fcber Russland geh\u00f6rt, das vielfach in fremde Sprachen \u00fcbersetzt wurde und einen Ehrenplatz auch in russischen Bibliotheken fand.<\/p>\n Bei Olearius st\u00f6\u00dft man auch auf den Namen Paul Fleming, und hier beginnt es in der Tat literarisch im engeren Sinne zu werden. Fleming, der alles, was ihm und seinen Begleitern auf der Reise begegnete, mit unversiegbarer Neugier, Begeisterung und Wissbegierde aufnahm, widmete der Reise ein ganzes Buch mit Sonetten, Sendschreiben und Oden. Er gilt als gr\u00f6\u00dfter deutscher Dichter des 17. Jahrhunderts und als direkter Vorl\u00e4ufer der klassischen deutschen Dichtung, der Epoche von Goethe und Schiller. Wir haben es also nicht nur mit dem gr\u00f6\u00dften deutschen Poeten seines Jahrhunderts zu tun, sondern auch mit einem Russland-Reisenden, und mit dessen Reiseeindr\u00fccken sind die besten Fr\u00fcchte seines poetischen Schaffens verkn\u00fcpft. Flemings Poesie entspringt dem eigenen Erlebten.<\/p>\n Verliebt in die einfachen russischen Menschen <\/strong><\/p>\n Fleming hielt sich w\u00e4hrend der Gesandtschaft im Jahre 1634 f\u00fcr l\u00e4ngere Zeit in Nowgorod auf. Er hatte sich vermutlich vor dem Hintergrund der Katastrophe des Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieges entschlossen, sein Heimatland f\u00fcr immer oder zumindest f\u00fcr lange Zeit zu verlassen. Nach \u00dcberschreiten der Grenze zum russischen Reich war er gleich von ganz anderen Bildern beeindruckt. Sehr bald erhielt Fleming die M\u00f6glichkeit, das russische Leben ganz aus der N\u00e4he kennenzulernen und sich an die Besonderheiten dieser Lebensweise zu gew\u00f6hnen.<\/p>\n Und wie sein Vorbild, der r\u00f6mische Dichter Ovid, w\u00e4hrend seiner Verbannung in das skythische S\u00fcdrussland, so will auch Fleming in neuer Umgebung das Neue besingen: “Ich wolt, als wie ich vor bei meiner Muld und Saalen, um euren Obi tun, in den begr\u00fcnten Talen, der Neeper wohnhaft sein und eures Landes Zier auf mein und euer Art den W\u00e4ldern singen f\u00fcr.” (In heutigem Deutsch hei\u00dft das in etwa: “Ich w\u00fcnschte, ich k\u00f6nnte wieder wie fr\u00fcher bei meiner Mulde [Fluss in Sachsen] und Saale, mit eurem\u00a0Obst in den gr\u00fcnen T\u00e4lern des Dnjepr [Fluss in der Ukraine] wohnen und die Zierde eures Landes auf meine und eure Art den W\u00e4ldern vorsingen.”)<\/p>\n Der nachfolgende Auszug entstammt laut Dr. Hohnerlein einem Gedicht Flemings \u00fcber das Leben der Nowgoroder Bauern, in dem er deren unkomplizierte Lebensweise ausbreitet, ihren Lebenskreis von der Wiege \u00fcber die Heirat bis zum Begr\u00e4bnis, ihre Sitten und Br\u00e4uche, ihre Bet\u00e4tigungen, ihre Sorgen und naiven Freuden. Das Werk selbst sei sehr stark idealisierend und stimme mit den realen Bedingungen vor Ort in jener Zeit nicht \u00fcberein. Der vor dem Krieg in Deutschland gefl\u00fcchtete Fleming sucht das Positive im neuen Land, und dies mit gro\u00dfer Begeisterung und ernsthafter Zuneigung:<\/p>\n “Zeuch in die Mitternacht [eine Metapher f\u00fcr “Zieh in das Unbekannte”], in das entlegene Land, das mancher tadelt mehr, als das ihm ist bekant!<\/strong> Tu’, was dir noch verg\u00fcnnt der Fr\u00fchling deiner Jahre! La\u00df sagen, was man will! Erfahre du das Wahre! Dem traut man, was man sieht. Und hoffe di\u00df darbei, da\u00df in der Barbarei auch was zu finden sei, das nicht barbarisch ist! Wolan, ich bin vergn\u00fcget. Es hat mich nicht gereut, das ich mich her verf\u00fcget… Ich mu\u00df die Leute preisen, die so wie diese sind.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Deutsche als Minister in russischen Regierungskabinetten <\/strong><\/p>\n Ende des 17. Jahrhunderts kommt es in Russland zu einer einschneidenden Z\u00e4sur: Im Jahre 1696 \u00fcbernimmt der damalige Zar und sp\u00e4tere Kaiser Peter I. die Alleinregentschaft. Hier zitiert Dr. Hohnerlein den Philosophen und Publizisten Hauke Ritz, der in seinem j\u00fcngst erschienen Buch “Vom Niedergang des Westens zur Neuerfindung Europas” schreibt:<\/p>\n “Zwischen der Zeit Peter des Gro\u00dfen … bis zur Amtszeit Bismarcks am Ende des 19. Jahrhunderts bestand sogar eine Deutsch-Russische Allianz, die sich durch einen engen Handels- und Kulturaustausch, milit\u00e4rische Allianzen sowie die Auswanderung von Hunderttausenden von Deutschen nach Russland manifestierte. In dieser Zeit hat Russland einen gro\u00dfen Teil seiner Modernisierung in Kooperation mit deutschen Wissenschaftlern, Kaufleuten, Handwerkern und Diplomaten erfahren. In vielen russischen Regierungskabinetten arbeiteten Deutsche als Minister, dreimal waren Deutsche in Russland Kanzler und in Gestalt von Katharina der Gro\u00dfen sogar einmal Zarin.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Unter Ber\u00fccksichtigung des Themas dieser Ausarbeitung sollen uns hier weniger die politischen und \u00f6konomischen Errungenschaften der petrinischen Reformen interessieren als vielmehr die kulturellen und ideologischen Interessen, die nach Peters Pl\u00e4nen von der neugegr\u00fcndeten Akademie der Wissenschaften befriedigt werden sollten. Das nahezu analphabetische und unwissende moskowitische Russland verf\u00fcgte laut dem Autor der Collagen “noch nicht \u00fcber ausreichendes Lehrpersonal, und so musste man im\u00a0Laufe des ganzen 18. Jahrhunderts zu diesem Zwecke Fachleute aus ganz Westeuropa, vornehmlich aus Deutschland heranziehen”.<\/p>\n Deren Augenmerk richtete sich nicht zuletzt auch auf Fragen der Geschichte der russischen Sprache und der Literatur. Es sollte der \u00dcbergang vom episodenhaften, zuweilen sp\u00e4rlich dokumentierten, eher gelegentlichen Ber\u00fchren der beiden Kulturen hin zu einem breiteren, vielfach von lebhaftem Interesse gepr\u00e4gten Durchdringen der beiden kulturellen Sph\u00e4ren werden, wie wir im nachfolgenden Teil II feststellen werden.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> \u2013 Wenn blinder Hass die Feder f\u00fchrt \u2012 Wer hat Angst vorm Russischen Haus?<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n
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