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Von Dagmar Henn<\/em><\/p>\n Es wird von Jahr zu Jahr bizarrer. Diese Forderung eines britischen Kunstmuseums, Weihnachten zu “dekolonisieren”, ist Teil eines absurden Spektakels, zu dem auch gesichtslose Krippenfiguren einer deutschen K\u00fcnstlerin in Br\u00fcssel<\/a> oder deutsche Debatten dar\u00fcber geh\u00f6ren, ob man nicht neutraler von “frohem Festtagen” reden solle, oder die Emp\u00f6rung, die vor zwei Jahren ein geschenkter Weihnachtsbaum samt Geschenken bei einer Kita-Leitung in Hamburg ausl\u00f6ste<\/a>. Von Pole Dance<\/a> im Weihnachtsgottesdienst ganz zu schweigen. Fehlt eigentlich nur noch ein Krippenspiel mit einer Trans-Maria, der dann alle ihre Ehrfurcht bekunden m\u00fcssen, weil erstens die Darstellung von Maria mit Kind ein sexistisches Klischee ist, und zweitens schlie\u00dflich eine Transfrau eine Frau und jede andere Aussage strafbar.<\/p>\n Das alles l\u00f6st ein tiefes Unbehagen aus. Nicht, weil Weihnachten unbedingt auf eine bestimmte Art und Weise gefeiert werden m\u00fcsse. Und auf der religi\u00f6sen Bedeutung beharre ich mit Sicherheit auch nicht. Aber das bedeutet noch lange nicht, das Rituelle entkernen, sich seiner Bedeutung entledigen zu m\u00fcssen. Das ist die L\u00f6sung f\u00fcr die ganz Dummen. Denn jede rituelle Tradition, auch die von Weihnachten, ist vielschichtig\u00a0und erzeugt die m\u00f6gliche Identifikation gerade dadurch, w\u00e4hrend das Nichtfeiern, das letztlich das Ergebnis all dieser Schritte ist, an deren Stelle eine Leere hinterl\u00e4sst.<\/p>\n Wobei die britische Reaktion auf den Weihnachtsmann in sich schon ein Beleg der Unkenntnis ist. Denn die Geschenkebringer gab es in vielen Varianten, und der Weihnachtsmann ist eine relativ neue, die vor allem vermittels der Coca-Cola-Werbung weltweit verbreitet wurde. In Deutschland war “Santa Claus” der Nikolaus und zust\u00e4ndig f\u00fcr den 6.\u00a0Dezember und Stiefel vor der T\u00fcr, nicht f\u00fcr Socken \u00fcber dem Kamin am 25.12. wie bei den Briten. Daf\u00fcr gab es am Weihnachtsabend das Christkind, vorgestellt als lockiger Rauschgoldengel im wei\u00dfen Hemd, und dann noch unz\u00e4hlige lokale Abweichungen. Bis hin zu einem anderen Termin f\u00fcr die Geschenke. In einem M\u00fcnchner Sagenbuch las ich einmal, dass noch Ende des 19.\u00a0Jahrhunderts die Geschenke am 6.\u00a0Januar ausgetauscht wurden (was mit der Geschichte der drei Weisen aus dem Morgenland \u00fcbereinstimmt), aber von drei Frauen gebracht wurden. Wohinter man dann die weiblichen Zwillinge von Caspar, Melchior und Balthasar vermuten kann, die weiblichen Nothelfer Katharina, Margarethe und Barbara.<\/p>\n Und das ist nur die Oberfl\u00e4che. In Brasilien gibt es einen Neujahrsbrauch. Man isst drei Granatapfelkerne und w\u00fcnscht sich dabei etwas f\u00fcr das neue Jahr. Der Ursprung dieses Brauchs k\u00f6nnte im Iran liegen, wo Granat\u00e4pfel eine wichtige Rolle bei der Sonnwende spielen\u00a0… In Oberitalien kamen die Geschenke von der Befana, eine Art alter Weihnachtshexe, die wiederum an die wilde Jagd erinnert, die nach deutschem Aberglauben vom Weihnachtsabend bis zum Dreik\u00f6nigstag unterwegs ist, weshalb man in diesen Tagen keine W\u00e4sche waschen soll, damit keine b\u00f6sen Geister darin h\u00e4ngenbleiben\u00a0…<\/p>\n Es ist vielleicht ein wenig wie ein sehr altes M\u00f6belst\u00fcck, das immer wieder neu gestrichen wurde \u2013 nur, dass die alten Farben immer noch durchscheinen, sodass dieses M\u00f6belst\u00fcck auf der einen Seite tief vertraut wirkt, aber auf der anderen stetig seine Form \u00e4ndert. Was nur dadurch m\u00f6glich ist, dass einige Grundmotive in jeder Version pr\u00e4sent sind.<\/p>\n Weil die dunkelste Zeit des Jahres das Bed\u00fcrfnis nach Hoffnung erzeugt, aus dem eigenen Erleben heraus; die K\u00e4lte das Bed\u00fcrfnis nach N\u00e4he (obwohl, zugegeben, Weihnachten mit k\u00fcnstlichen Weihnachtsb\u00e4umen, mit k\u00fcnstlichem Schnee und italienischem Panettone auch im tropischen Brasilien funktioniert, in dem es zu der Zeit Hochsommer ist). Das Schenken, das zu diesen jahreszeitlichen Ritualen geh\u00f6rt, nicht nur in der christlichen Version, ist im Kern ein soziales Versprechen, eine Geste, die Unterst\u00fctzung zusagt und Sicherheit schafft. Und all die anderen Versionen, diese Jahreszeit zu gestalten, von der \u00e4gyptischen Isis \u00fcber den r\u00f6mischen Mithraskult \u00fcber keltische Wintersonnwenden haben dazu beigetragen und sind mit h\u00f6rbar, so wie Obert\u00f6ne bei einem guten Musikinstrument.<\/p>\n Aber die aktuelle Besessenheit besteht darin, alles festnageln, eingrenzen zu m\u00fcssen, so, wie die ganze Transhysterie nur so tut, als sprenge sie die Grenzen von m\u00e4nnlich und weiblich, tats\u00e4chlich aber offene Begriffe durch weit engere ersetzt, nur durch mehr davon. Dabei wird nebenbei und fast unbemerkt auch alles gekappt, was das Verbindende sein kann, das, was C.\u00a0G.\u00a0Jung einmal das “kollektive Unterbewusste” nannte, und was, von Joseph Campbells “Flug der Wildgans” \u00fcber ein Lehrbuch, “Die Odysee des Drehbuchschreibers”, die Grundlage f\u00fcr Jahrzehnte an Hollywood-Produktionen legte, angefangen mit dem “Krieg der Sterne”.<\/p>\n Man kann sich auch an antike Mythologie halten und ihre vielen Lagen. \u00dcber Jahrhunderte, nein, \u00fcber Jahrtausende lieferte die Ilias immer neuen Stoff f\u00fcr Umgestaltungen und Neudeutungen; die letzte deutsche war Christa Wolfs “Kassandra” (eine Lekt\u00fcre, die bei der heutigen Verdr\u00e4ngung der Gefahr eines Atomkriegs \u00fcberaus gut t\u00e4te). Nicht nur, weil manchmal diese alten Geschichten das Gef\u00fchl vermitteln, man k\u00f6nne durch die Jahrtausende zur\u00fcckgreifen und die Vergangenheit ber\u00fchren, sogar die Vergangenheit der Menschheit (Campbell bezieht in sein gr\u00f6\u00dferes\u00a0Werk, “Die Masken Gottes”, sogar die Ikonografie b\u00f6ser Geister auf urzeitliche Erfahrungen von Menschen ein, die selbst Beute gr\u00f6\u00dferer Raubtiere waren); sondern auch, weil Mythen die Erfahrungen des Unbewussten sammeln und wiedergeben und damit auf dieser Ebene eine Weitergabe erm\u00f6glichen, die vielleicht verhindern kann, unn\u00f6tiges Leid zu wiederholen.<\/p>\n Und sie helfen, Muster zu finden, die Sinn geben. Gabriele Gysi hat j\u00fcngst ein Buch ver\u00f6ffentlicht, in dem sie die Annektion der DDR und den Umgang mit ihr und ihren B\u00fcrgern mit dem Drama Antigone verkn\u00fcpft, dessen Heldin sich gegen den K\u00f6nig stellt und letztlich opfert, um seinem rebellischen Neffen ein angemessenes Begr\u00e4bnis zu erstreiten. Man habe dem zweiten deutschen Staat selbst eine w\u00fcrdige Bestattung verweigert. Das Motiv hat etwas f\u00fcr sich. \u00dcberhaupt ist der heutige Diskurs auf eine verdruckste Art morbide, von der vermeintlichen Lebensrettung unter Corona, die selbst h\u00f6chst lebensfeindlich war, bis hin zu den permanenten Auseinandersetzungen um Grabm\u00e4ler. Eine Gesellschaft, die nicht mehr imstande ist, \u00fcber den Tod zu reden, weil sie sich selbst (was widerlegt ist) f\u00fcr das Ende der Geschichte h\u00e4lt, ist in Wahrheit von nichts so besessen wie vom Tod, was sich in der Begeisterung f\u00fcr Gemetzel zeigt, sei es im\u00a0Gazastreifen oder in der Ukraine.<\/p>\n Aber Mythen und M\u00e4rchen sind eine Sprache, die erlernt sein will. Die Zeit und Aufmerksamkeit beansprucht. Die, wenn man mit ihr vertraut ist, Distanz zum Heute erm\u00f6glicht, weil man Geschichten wiedererkennt (hat Donald Trump nicht Z\u00fcge des Midas?), aber gleichzeitig auch, den einzelnen Moment mit all seinen vielen Aspekten zu erleben.<\/p>\n Warum sollte man aus Furcht, wom\u00f6glich nichtchristliche Kinder zu beleidigen, Weihnachtsb\u00e4ume verbannen? Was tut man in Wirklichkeit, wenn man nicht nur das Sch\u00f6ne, das Eigene nicht teilt, sondern es sogar verbannt? Wie kann man auf den Gedanken kommen, ein Mensch, der sich von seinen eigenen Gef\u00fchlen abschneidet, w\u00e4re freundlicher? Wie kann man ein kulturelles Muster von Freundlichkeit, von F\u00fcrsorge, von Hoffnung entsorgen, weil es “diskriminierend” sein soll?<\/p>\n Und stehen nicht die Madonna mit dem Kind oder Isis mit Osiris oder die vielarmige chinesiche Guanyin f\u00fcr jenen ersehnten, beh\u00fcteten Zustand zwischen Symbiose und Entfaltung des Ich, den man sogar dann geben zu k\u00f6nnen w\u00fcnscht, wenn man ihn selbst nicht erfahren hat?<\/p>\n Im Alpenland, wo Hirten jahrhundertelang zur Kultur geh\u00f6rten und in manchen Regionen der Jahresrhythmus vom Almauf- und -abtrieb bestimmt war, wurde die ganze Weihnachtsgeschichte v\u00f6llig eingemeindet. Das kann man bei traditionellen Krippenspielen noch merken; das ist keine Erz\u00e4hlung aus einem fremden Land; die Krippe steht drei Scheunen weiter, und den Ochsen daneben kennt man beim Vornamen, auch wenn die l\u00e4ndliche Wirtschaft, die das erzeugte, bereits seit Jahrzehnten nicht mehr vorhanden ist. Aber schon das gemeinsame Singen entschwindet, trotz seiner heilsamen Wirkung, die allein dadurch entsteht, dass eine gr\u00f6\u00dfere Gruppe von Menschen in einem Rhythmus atmet\u00a0…<\/p>\n Ja, das ist jetzt sehr vom einen zum anderen gesprungen, aber wenn ich dar\u00fcber nachdenke, welches Bild ich von Weihnachten habe, samt all der Entt\u00e4uschungen und Katastrophen, die es im Familienleben so gibt, aber auch samt der gl\u00fccklichen Momente, eingebettet in all die Ger\u00fcche und Kl\u00e4nge und Geschm\u00e4cker, Vanillekipferl und Annaberger Stollen, ich wollte\u00a0es nicht missen. Ob man die Weihnachtsgeschichte (oder irgendeine andere religi\u00f6se Erz\u00e4hlung) glaubt oder nicht, ist eine pers\u00f6nliche Entscheidung. Oder das Produkt der eigenen Biografie. Aber f\u00fchlen k\u00f6nnen, verstehen k\u00f6nnen, was Menschen bewegt; ein Gesp\u00fcr daf\u00fcr zu entwickeln, welche Bedeutung soziale Rituale haben, das ist unverzichtbar.<\/p>\n Vielleicht ist die Abneigung gegen Weihnachten, die sich in vielen dieser Momente zeigt, das Produkt privater Entt\u00e4uschungen. Aber die Entt\u00e4uschungen sind wiederum das Ergebnis dessen, dass es sich bei Weihnachten um ein Fest handelt, bei dem Emotionen erlaubt sind, die sonst eher verdr\u00e4ngt werden. Weil Erwartungen auftauchen, die man sich im Alltag nie eingestehen w\u00fcrde, die aber einem realen Bed\u00fcrfnis entspringen. Wenn mich die Geschenke entt\u00e4uschen, dann erhoffe ich mir mehr vom Gegen\u00fcber, als ich erhalte. Die L\u00f6sung besteht nicht darin, den Gef\u00fchlen auszuweichen. Sie besteht darin, sie zu verstehen.<\/p>\n Da bin ich froh, dass meine Kinder gro\u00df sind. Dass sie noch zu St.\u00a0Martin mit den Laternen durch die Stra\u00dfe zogen (\u00fcbrigens ungeachtet der Religionszugeh\u00f6rigkeit der Kinder) oder zu Weihnachten wichtelten (was erst vor relativ kurzer Zeit aus Skandinavien importiert wurde); dass wir Weihnachtsb\u00e4ume schm\u00fcckten und den Duft von Bienenwachskerzen genossen. Die gepredigte Vielfalt ist keine. Vielfalt w\u00e4re, wenn man selbstverst\u00e4ndlich den anderen mit zum eigenen Fest einladen und Geschenke austauschen w\u00fcrde. Aber das, was diese krampfhafte Distanzierung von der eigenen Tradition erzeugt, ist ein steriles Nichts, bei dem auch nichts mehr geteilt werden kann.<\/p>\n Doch vielleicht sind wir in diesem Jahr in der Mitte des Winters, ab jetzt weicht die Dunkelheit zur\u00fcck, und bald sind die ersten gr\u00fcnen Spitzen des Fr\u00fchlings zu sehen.<\/p>\n Das andere Ende der Weihnachtsgeschichte, Ostern, hat \u00fcbrigens genauso viele Untert\u00f6ne, bis zum Korn, das ausges\u00e4t wird, um als Getreide wieder aufzuerstehen. Das mag alles unendlich weit weg wirken in einer Welt aus Smartphones und Hochtechnologie, aber es ist bei Weitem nicht nur die unmittelbare Gegenwart, die den Menschen pr\u00e4gt. Wir m\u00fcssen sehen, riechen, mit den H\u00e4nden ber\u00fchren, wir brauchen die Momente des Lichts in der Finsternis und die Geschichten, die seit Vorzeiten weitergereicht wurden, um uns selbst zu verstehen. Man kann problemlos im Internet T\u00f6ne h\u00f6ren, denen die Obert\u00f6ne fehlen. Sie schmerzen. So, wie die Verst\u00fcmmelung der Br\u00e4uche schmerzt. Rettet Weihnachten!<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong>\u00a0\u2013 Advent, Advent, kein Lichtlein brennt\u00a0… <\/a><\/p>\n\n