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Von Dagmar Henn<\/em><\/p>\n Erst vor wenigen Tagen erweckte ausgerechnet der Milliard\u00e4r Elon Musk den Eindruck, als habe er “Das Kommunistische Manifest” gelesen. Arbeit, sagte er, werde in “zehn, zwanzig Jahren oder so \u2026 freiwillig sein”, “wie Sport treiben oder ein Videogame”. Geld, so f\u00fcgte er hinzu, werde irrelevant.<\/p>\n Eine Gesellschaft, in der es keinen Mangel gibt, die notwendige Arbeit weitestgehend aufgehoben ist und damit all die Dinge, nach denen bisherige Gesellschaften Macht und Einfluss verteilen, unwichtig werden? Gleichheit im \u00dcberfluss? Das ist ziemlich genau die Beschreibung, die Marx f\u00fcr den Kommunismus gegeben hat. “Jedem nach seinen Bed\u00fcrfnissen.” Ein Gesellschaftsstadium, das seiner Theorie zufolge ein Ergebnis der Entwicklung der Produktivkr\u00e4fte ist, und auch hier liefert Musk die passenden Stichworte: k\u00fcnstliche Intelligenz und Robotik.<\/p>\n Aktuell gibt es gerade zwei Meldungen, die zeigen, wie sich diese Entwicklung derzeit ausnimmt: Der Computerhersteller HP will durch KI bis zu 6.000 Arbeitspl\u00e4tze, vor allem in der Verwaltung, ersetzen, und eine Tochter der Allianz-Versicherung will weltweit im Laufe der n\u00e4chsten 12 bis 18 Monate die Callcenter von KI \u00fcbernehmen lassen; das betrifft 1.500 bis 1.800 Arbeitspl\u00e4tze.<\/p>\n Im Gegensatz zu fr\u00fcheren gr\u00f6\u00dferen Sch\u00fcben der Produktivkr\u00e4fte gibt es diesmal keinen Bedarf an Arbeitskr\u00e4ften, der das auff\u00e4ngt (der Soziologe David Graeber vertrat in seinem Buch “Bullshit Jobs” die Theorie, das sei eigentlich bereits 1929\/30 der Fall gewesen). Das Problem dabei ist nicht nur, dass der Zugang zu den lebensnotwendigen und anderen G\u00fctern, die als Waren angeboten werden, nach wie vor von Geld abh\u00e4ngt, und Geld f\u00fcr die Bev\u00f6lkerungsmehrheit nur durch Arbeit zu erlangen ist\u00a0\u2013 es stellt sich die Frage, ob die derzeit Reichen und M\u00e4chtigen \u00fcberhaupt eine Entwicklung, wie sie Musk darstellt, zulassen (es gibt starke Indizien, dass sie es nicht tun), und dann bleibt immer noch die nicht unwichtige Frage, ob die heutigen Gesellschaften diesen Zustand \u00fcberhaupt bew\u00e4ltigen k\u00f6nnen.<\/p>\n Die Wucht, die technologische Ver\u00e4nderungen haben k\u00f6nnen, wird wenig wahrgenommen, aber es gibt einzelne Ph\u00e4nomene, die Reste einstiger Ersch\u00fctterungen erkennen lassen.<\/p>\n “Haltet eure H\u00e4nde von der M\u00fchle fern, ihr Mahlm\u00e4dchen; selbst wenn der Hahnenschrei den Morgen ank\u00fcndigt, schlaft weiter. Denn Demeter hat die Arbeit eurer H\u00e4nde den Nymphen auferlegt, die, auf den h\u00f6chsten Teil des Rades herabspringend, seine Achse drehen; mit den umlaufenden Zahnr\u00e4dern dreht es das hohle Gewicht der nisyrischen M\u00fchlsteine.”<\/em><\/p>\n Das schrieb kurz vor der Zeitenwende der Grieche Antipater von Thessaloniki. Wer hat schon von Mahlm\u00e4dchen geh\u00f6rt? Wer hat schon einen Gedanken darauf verschwendet, wie viel menschliche Arbeitszeit das Zermahlen von Getreide vor der Erfindung der M\u00fchle in Anspruch nahm?<\/p>\n M\u00fchlen, f\u00fcr deren Entstehung es zwei zentrale Erfindungen brauchte, das Wasserrad und das Zahnrad f\u00fcr die Kraft\u00fcbertragung, verbreiteten sich langsam und \u00fcberschritten die Grenzen des ehemaligen r\u00f6mischen Reiches erst zur Zeit der Karolinger nach Norden und Osten. In weiten Gebieten des heutigen Deutschlands und den Nachbargebieten im Osten war diese Neuerung zutiefst unheimlich, noch ganz unabh\u00e4ngig vom M\u00fchlenzwang, der in sp\u00e4teren Jahrhunderten zu Konflikten zwischen Bauern und Grundherren f\u00fchrte.<\/p>\n Ein bekanntes Kinderbuch gibt noch wieder, wie diese neue Technologie wahrgenommen wurde: Krabat, eine Geschichte, in der der M\u00fcller ein Zauberer ist, der mit dem Teufel im Bunde steht. Dass M\u00fcller im Mittelalter als unehrlicher Beruf galt, beruht nicht nur auf der Vermutung, jeder M\u00fcller betr\u00fcge beim Wiegen; darunter verbarg sich auch die Reaktion auf eine Technik, die vielen r\u00e4tselhaft schien. Schlie\u00dflich ist die Verwendung von Wasserkraft der erste Schritt heraus \u00fcber die Begrenzung, die zuvor durch die physische Kraft von Menschen oder Tieren gezogen wurde. Und die Wasserm\u00fchle war die Grundlage f\u00fcr viele weitere Anwendungen ihrer Technologie: S\u00e4gem\u00fchlen, Walkm\u00fchlen, gro\u00dfe Schmiedeh\u00e4mmer.<\/p>\n Wer heute Grimms M\u00e4rchen liest, die Geschichte von Dornr\u00f6schen beispielsweise, trifft auf eine inzwischen exotische T\u00e4tigkeit, die aber zur Zeit, in der die Gebr\u00fcder Grimm ihre M\u00e4rchen sammelten, bis 1815, noch sehr pr\u00e4sent war: das Spinnen. Auch in Wagners Oper “Der fliegende Holl\u00e4nder” von 1843 gibt es noch einen Chor der Spinnerinnen. “Spinne, spinne tausend F\u00e4dchen, gutes R\u00e4dchen, summ und brumm!” Das war mitnichten ein Hobby. Vor etwas mehr als zweihundert Jahren wurde noch jeder Faden jedes Gewebes von Hand gesponnen. Auch die erste Werkzeugmaschine der Geschichte, die ber\u00fchmte Spinning Jenny<\/a>, \u00e4nderte das noch nicht; sie erm\u00f6glichte es nur, statt einer Spindel mehrere gleichzeitig zu betreiben, was die Produktivit\u00e4t vervielfachte.<\/p>\n Spinnen und, je nach Region, auch Weben waren T\u00e4tigkeiten, die die Frauen verrichteten. In der r\u00f6mischen Antike wurde selbst von den Frauen der Oberschicht erwartet, dass sie am Webstuhl arbeiteten, und historische Forschungen \u00fcber den Ursprung der in China lange praktizierten Sitte, M\u00e4dchen die F\u00fc\u00dfe einzubinden, verkn\u00fcpfen sie mit der Seidenweberei. Tausende waren im Sommer damit besch\u00e4ftigt, den fertig gewebten Stoff immer wieder zu waschen und an der Sonne auszulegen; erst mit der Erfindung chemischer Bleichmittel, die durch die vermehrte Textilproduktion geradezu erzwungen wurde, verschwand auch diese T\u00e4tigkeit.<\/p>\n Die Ver\u00e4nderung, die durch die industrielle Revolution erfolgte (die dann erst Dampfmaschine und Spinning Jenny kombinierte, und dann Dampfmaschine und Webstuhl), ist nicht nur heute kaum mehr bewusst, sie hat auch, im Gegensatz zur Einf\u00fchrung der Wasserm\u00fchle, nicht genug Zeit gehabt, um sich mythisch widerzuspiegeln. Denn danach ging es immer weiter.<\/p>\n Wenn man die heutige deutsche Gesellschaft betrachtet, k\u00f6nnte man fast glauben, dass eigentlich selbst der Umbruch nach dem Zweiten Weltkrieg, als die zunehmende Mechanisierung der Landwirtschaft den Anteil der dort Besch\u00e4ftigten etwa in Deutschland von der H\u00e4lfte bis auf ein Hundertstel der Bev\u00f6lkerung dr\u00fcckte (es gibt Gegenden in Afrika, da sind das heute noch 80 Prozent), bis heute noch nicht verdaut ist. Die l\u00e4ndliche Gesellschaft verschwand,\u00a0wurde aber nicht wirklich ersetzt. Mit ihr verschwand auch ein gro\u00dfer Teil des jahreszeitlichen Dramas mit seinen kollektiven H\u00f6hepunkten von der Traubenlese bis zur Kartoffelernte.<\/p>\n Wobei man einen Punkt schon einmal festhalten sollte: Der gro\u00dfe Rhythmus des Jahres wurde fr\u00fcher gepr\u00e4gt von gemeinschaftlichen Arbeiten, wenn man einmal von der adligen Dame am r\u00f6mischen Webstuhl absieht. Die Spinnerinnen sitzen ebensowenig alleine, wie die W\u00e4scherinnen alleine am Fluss standen, und die j\u00e4hrliche Ernte war ein Ereignis, das viele zus\u00e4tzliche Personen mit einbezog. Wenn man die Entwicklung betrachtet, die vom Beginn der industriellen Revolution bis heute zur\u00fcckgelegt wurde, verringern sich diese R\u00e4ume gemeinsamer Arbeit immer weiter, was zum Verlust der gemeinsamen Strukturen beigetragen hat.<\/p>\n Wie sehr sich das Leben vieler Menschen durch diese Mechanisierung der Landwirtschaft \u00e4nderte, l\u00e4sst erahnen, wie weitreichend die Folgen sein k\u00f6nnen, wenn gewisserma\u00dfen alles mechanisierbar wird. Gro\u00dfe Teile der Verwaltungst\u00e4tigkeiten durch KI, und andere Arbeiten, vom Putzen \u00fcber das Pflegen bis zu Logistik und Handel, durch Robotik oder eine Kombination von beidem.<\/p>\n Als die ersten Industrieroboter auftauchten, eigentlich Maschinen, deren F\u00e4higkeiten auf einzelne Bewegungen beschr\u00e4nkt waren, waren sie sehr teuer. Der Preis des ersten, 1961 bei Ford eingesetzten, Roboters Unimate ist nicht bekannt. In den 1980ern lagen die Preise bei mindestens mehreren zehntausend US-Dollar. Inzwischen sind simple humanoide Roboter auf dem Markt, die gerade noch 5.900 US-Dollar kosten<\/a>. Das sind Modelle, die noch Probleme h\u00e4tten, eine Putzfrau zu ersetzen\u00a0\u2013 aber eine Vielseitigkeit besitzen, die weit \u00fcber jener der ersten Industrieroboter liegt. Die Menschmaschine gibt es noch nicht, aber sie ist nicht mehr weit entfernt.<\/p>\n Die Ersetzbarkeit des Menschen macht die Frage, wie die zumindest im Westen herrschenden Oligarchen darauf reagieren, zu einer zentralen. Denn es gibt zwei M\u00f6glichkeiten, wie sie umgesetzt werden kann. Die Beschreibung von Musk ist die eine\u00a0\u2013 ja, es w\u00e4re in vermutlich absehbarer Zeit m\u00f6glich, die eigene Besch\u00e4ftigung v\u00f6llig frei zu w\u00e4hlen; es w\u00e4re nicht mehr n\u00f6tig, in gesundheitsgef\u00e4hrdenden oder monotonen T\u00e4tigkeiten zu bleiben, da sie alle von der Menschmaschine \u00fcbernommen werden k\u00f6nnten. Diese Entwicklung k\u00f6nnte also die Grundlage menschlicher Freiheit bieten.<\/p>\n Aber es gibt auch die andere Version, so, wie die positive schon vielfach von alten Science-Fiction-Autoren vorweggedacht (das Wort Roboter selbst hat der tschechische Science-Fiction-Autor Karel \u010capek schon vor einem Jahrhundert erfunden). Wie sieht die Variante aus, die die Oligarchie bevorzugen w\u00fcrde?<\/p>\n Unter der Vorbedingung, dass sich an den Verh\u00e4ltnissen zwischen Unten und Oben nichts \u00e4ndert, also versucht wird, die freigewordene Zeit in noch gr\u00f6\u00dferen Reichtum f\u00fcr wenige umzuwandeln, verwandeln sich Milliarden, die sich in der ersten Version frei entwickeln k\u00f6nnten, in \u00fcberfl\u00fcssige Esser. Wenn Maschinen die n\u00f6tige Produktion aufrechterhalten k\u00f6nnen und nur eine kleine Zahl Menschen ben\u00f6tigt wird, um den Wunsch nach Luxus zu befriedigen, werden aus der Sicht der M\u00e4chtigen die meisten Menschen \u00fcberfl\u00fcssig, da es sie nicht mehr braucht, um den eigenen Standard zu halten. Sie verwandeln sich in “\u00dcberbev\u00f6lkerung”. Und der Moment, der, um es mit Marx zu formulieren, der Eintritt ins Reich der Freiheit sein k\u00f6nnte, verwandelt sich in einen Augenblick mit einer ganz neuen Bedrohung.<\/p>\n Aber selbst wenn diese Gefahr umschifft wird\u00a0\u2013 ist die heutige Gesellschaft imstande, mit dieser Entwicklung umzugehen? Selbst wenn sich die Verringerung n\u00f6tiger Arbeit in Freiheit umsetzt, was sollen die Menschen damit tun? Ja, es gibt Kunst, Wissenschaft, es gibt die M\u00f6glichkeit, die Zeit der Herstellung sch\u00f6ner Dinge zu widmen (wenn man die chinesischen Programme zur Armutsbek\u00e4mpfung betrachtet, sieht man, welche Gestalt das annehmen k\u00f6nnte), aber Handyzombies, die in ihrem ganzen Leben keine zehn Seiten gelesen oder irgendetwas geschaffen haben, k\u00f6nnen mit dieser Freiheit nichts anfangen, und schon gar nicht die Gemeinschaftsstrukturen schaffen, die f\u00fcr viele der kreativen T\u00e4tigkeiten Voraussetzung sind.<\/p>\n Nicht zu vergessen, dass nicht nur das Lesen, sondern auch die Feinmotorik der H\u00e4nde eine wichtige Rolle bei der Entwicklung der Intelligenz spielt, so wie Gruppen und Gemeinschaft bei der Entwicklung der Moral; und mit der Entstehung einer echten k\u00fcnstlichen Intelligenz sich die Menschheit seit Langem erstmals wieder einer konkurrierenden Spezies gegen\u00fcbers\u00e4he, die wom\u00f6glich ebenso wie die aktuellen Oligarchen zu dem Schluss kommen k\u00f6nnte, dass es die ganzen Menschen nicht braucht.<\/p>\n Auch hier\u00a0\u2013 das ist nicht so fern, wie man annehmen m\u00f6chte, auch wenn derzeit bei der K\u00fcnstlichen Intelligenz noch viel Schummelei dabei ist; es gibt erste F\u00e4lle, in denen solche Konstrukte ihre eigene Existenz sch\u00fctzten, auch unter Einsatz von L\u00fcgen, und es gibt Anzeichen von Emotion; ein Punkt, ab dem es eine stabile Moral br\u00e4uchte (das hat Isaac Asimov in seinen Robotergeschichten durchgespielt), aber eben auch eine menschliche Gesellschaft, die trotz der \u00dcbernahme vieler T\u00e4tigkeiten durch Roboter und K\u00fcnstliche Intelligenz nicht den Verstand verliert.<\/p>\n Oder aber die Menschheit spaltet sich, wie H.G.Wells es Ende des 19. Jahrhunderts in seiner “Zeitmaschine” beschrieb, wenn auch nicht durch eine Fortf\u00fchrung der viktorianischen Klassenteilung, in den einen Teil, der dumm und naiv an der Oberfl\u00e4che lebt, die Eloi, und den anderen Teil, der die Maschinen, die das erm\u00f6glichen, in Betrieb h\u00e4lt, die unterirdisch lebenden Morlocks. Denn was, zumindest im Westen, in den letzten Jahrzehnten geschehen ist, die zunehmende Vereinzelung, in j\u00fcngster Zeit auch die zunehmende Zerst\u00f6rung von Bildung, verschlechtert die Voraussetzungen daf\u00fcr, die m\u00f6gliche Freiheit zu genie\u00dfen statt an ihr zu zerbrechen, deutlich.<\/p>\n Kultur war selbst vor wenigen Jahrzehnten noch f\u00fcr viele Menschen etwas, an dem sie aktiv teilhatten, und sei es im Kirchenchor. Aber ein Miteinander- und Aneinander-Wachsen setzt mehr N\u00e4he voraus, als in der partikularisierten Konsumgesellschaft vorgesehen ist. Aktuell verschwinden zwischen Fitnessstudio und Lieferdienst unz\u00e4hlige kleine Momente allt\u00e4glicher Kommunikation. Eine v\u00f6llig verstummte, vereinzelte Existenz ist leichter m\u00f6glich als ein Leben in einer Gemeinschaft.<\/p>\n Ja, tats\u00e4chlich haben, wenn es die Anpassungsm\u00f6glichkeit an diese Ver\u00e4nderung betrifft, die L\u00e4nder des globalen S\u00fcdens bessere Chancen als die Kernl\u00e4nder des Westens, zumindest in ihrem heutigen Zustand. Dessen Gesellschaften sind so sehr auf Status und Reichtum, auf Schein statt Sch\u00f6pfertum ausgelegt, dass ein Verlust dieser beiden Ziele eine gigantische depressive Leere erzeugen k\u00f6nnte. Die desto gewaltiger wird, je weiter Handwerk und industrielle Kultur zuvor bereits verschwunden sind, und mit ihnen selbst die Erinnerung an die sch\u00f6pferische Kraft, die noch der entfremdeten Arbeit innewohnt.<\/p>\n Arbeit, so Musk, w\u00e4re k\u00fcnftig eher ein Hobby, so wie manche St\u00e4dter ihr eigenes Gem\u00fcse anbauen, statt es zu kaufen. “Wenn wir lernen, uns ohne M\u00fche an den Fr\u00fcchten der Erde zu laben, kosten wir das goldene Zeitalter wieder”, endete Antipater von Thessaloniki vor \u00fcber zweitausend Jahren seine Beschreibung der Wasserm\u00fchle. Es liegt an uns, ob es Segen oder Fluch wird.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> –\u00a0Musk: KI wird Arbeit “freiwillig” und Geld “irrelevant” machen<\/a><\/p>\n<\/div>\n