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Von Dagmar Henn<\/em><\/p>\n In Deutschland wurde der Jahrestag des 7.\u00a0Oktober\u00a02023 mit gro\u00dfer Geste begangen, das Brandenburger Tor mit der Flagge Israels bestrahlt und erneut beschworen, wie furchtbar der terroristische Angriff der Hamas gewesen sei. Der Tod von Yahya Sinwar wurde bejubelt, und trotz unz\u00e4hliger toter pal\u00e4stinensischer Zivilisten wird immer noch vom “Recht Israels auf Selbstverteidigung” geredet.<\/p>\n Was mit gro\u00dfer Selbstverst\u00e4ndlichkeit alles ausblendet, was seither im Gazastreifen und inzwischen auch im Libanon geschah, im g\u00fcnstigsten Fall eine v\u00f6lkerrechtswidrige kollektive Bestrafung, die nicht umsonst in Den\u00a0Haag als Genozid angeklagt wird. Und nach wie vor sind die genauen Umst\u00e4nde des 7.\u00a0Oktober unklar, weil nie untersucht wurde, wie viele Opfer durch die Handlungen der israelischen Armee zu Tode kamen. Fest steht nur, dass mindestens ein Drittel der Opfer als Angeh\u00f6rige der Streitkr\u00e4fte auf jeden Fall legitime milit\u00e4rische Ziele waren. Ebenfalls unklar ist, wie weit die Regierung Netanjahu bereits zuvor Kenntnisse \u00fcber den Angriff besessen und nicht reagiert hatte, weil ihr ein Vorwand f\u00fcr den gegenw\u00e4rtigen Krieg gerade recht kam.<\/p>\n Nun, von der deutschen Politik kann wohl nichts Besseres erwartet werden. Schon gar nicht, seit sie nur noch im Kielwasser der Vereinigten Staaten d\u00fcmpelt. Aber das, was sich seitdem gezeigt hat, ist ein Anlass, die eigene Sicht auf die Ereignisse des 7.\u00a0Oktober\u00a02023 noch einmal zu \u00fcberpr\u00fcfen. Es ist das Gesicht dieser israelischen Macht, das diese \u00dcberlegungen ausl\u00f6st.<\/p>\n Denn eines steht fest: Selbst jene, denen zumindest noch das Unrecht der Besetzung im Gazastreifen und im Westjordanland bewusst war, haben untersch\u00e4tzt, worum es dabei geht. Oder wie tief das Gift, das eine solche Situation von Unterwerfern und Unterworfenen erzeugt, inzwischen die israelische Gesellschaft und insbesondere die Armee durchdrungen hat. Aus der Ferne war das Gesicht des Monsters nicht zu erkennen.<\/p>\n Inzwischen ist es f\u00fcr jeden kenntlich. Am 7.\u00a0Oktober ver\u00f6ffentlichte der Sender Al Jazeera<\/em> eine Dokumentation<\/a> \u00fcber israelische Kriegsverbrechen im Gazastreifen, die auf Fotos und Videos israelischer Soldaten beruht. Es gibt eine ganze Website<\/a>, die nur Zitate israelischer Politiker, Milit\u00e4rs und anderer Personen \u00f6ffentlichen Interesses sammelt, aus denen sich die Weltsicht, die dahintersteht, die v\u00f6llige Entmenschlichung des Gegners zweifelsfrei erkennen l\u00e4sst. Finanzminister Bezalel Smotrich und seine fanatischen Siedler sind nicht allein.<\/p>\n Aussagen und Handlungen, das ist das Schlimme, stimmen \u00fcberein. Da wird nicht nur von Morden und Folterungen fantasiert, sie werden ausgef\u00fchrt. Sichtbar, belegt. Nicht als Ausnahme, sondern als Regel. Was im Kern zweierlei belegt: Zum einen, das ist keine Reaktion auf den \u00dcberfall des 7.\u00a0Oktober. Das ist \u00fcber Jahrzehnte herangewachsen, gez\u00fcchtet und gepflegt worden.<\/p>\n Jede Gesellschaft, jeder Mensch ist prinzipiell zur Unmenschlichkeit f\u00e4hig. Es ist die Reaktion darauf \u2013 Abscheu oder Jubel, Scham oder Stolz \u2013, die verr\u00e4t, ob es ein vor\u00fcbergehender Kontrollverlust ist oder ob sich im gewaltsamen Exzess eine pr\u00e4gende Ideologie ausdr\u00fcckt. Wie die Reaktionen auf das Massaker am 2.\u00a0Mai\u00a02014 in Odessa, vor dem brennenden Geb\u00e4ude wie danach im Internet, in der ukrainischen Gesellschaft belegten, dass diese Menschenverachtung schon fast allgegenw\u00e4rtig war, so belegen diese Zitate, Videos und Fotos das Gleiche f\u00fcr Israel.<\/p>\n Was den zweiten Punkt sichtbar macht: Wir haben alle untersch\u00e4tzt, mit welchem Schrecken die pal\u00e4stinensische Bev\u00f6lkerung all die Jahre \u00fcber zu k\u00e4mpfen hatte. Wie nahe der Gegner, der sie \u00fcberwachte, drangsalierte, gefangen hielt, der Vorstellung des B\u00f6sen kam. Dass dieser Genozid, der heute an ihnen ver\u00fcbt wird, schon seit Jahren wie ein Damoklesschwert \u00fcber ihnen hing und sich in allgegenw\u00e4rtiger Entw\u00fcrdigung bereits ank\u00fcndigte.<\/p>\n Die Unterscheidung zwischen legitimer Kriegsf\u00fchrung und Terrorismus ist nicht immer so einfach, wie das meist in den Medien dargestellt wird. Sicher, bei Angriffen, die sich gezielt und einzig gegen Zivilisten richten, ist das relativ einfach. Aber wie war das nun mit dem 7.\u00a0Oktober? Widerstand gegen eine Besatzung ist v\u00f6lkerrechtlich legitim. Bei den Todesopfern ist die Zuschreibung nach wie vor nicht m\u00f6glich; aber allein die Tatsache, dass die Hamas eine internationale Untersuchung forderte, belegt, dass sie sich relativ sicher sein musste, dass das Ergebnis zu ihren Gunsten ausfiele. Was dadurch best\u00e4tigt wird, dass die israelische Regierung gerade nicht darauf gedr\u00e4ngt hat.<\/p>\n Nun wird jeder einwenden, da bleibt immer noch die Sache mit den Geiseln. Zivilisten gefangen zu nehmen ist ein Versto\u00df gegen das Kriegsrecht. Es bleibt selbst dann ein Versto\u00df, wenn der Gegner, also in diesem Falle Israel, das Gleiche tut, in anderer Gr\u00f6\u00dfenordnung, und selbst Kinder \u00fcber Jahre in “administrativer Haft” verschwinden. Rechtlich bleibt es ein Versto\u00df.<\/p>\n Moralisch ist das komplizierter. Nehmen wir einen klassischen Film, der zumindest einige Aspekte darstellt, die hier eine Rolle spielen: “Hangmen also die”, auf Deutsch “Auch Henker sterben”, der einzige Hollywood-Film, bei dem Bertolt Brecht mit am Drehbuch schrieb. Mit Fritz Lang als Regisseur und Hanns Eisler als Komponist der Filmmusik und anderen mehr eigentlich ein deutscher Exilfilm.<\/p>\n Es geht um die Ermordung des Nazi-Statthalters Reinhard Heydrich in Prag im Juni\u00a01942. Der Film spielt in den Tagen danach und folgt dem Attent\u00e4ter und einigen der Personen, die von den Nazis als Geiseln genommen wurden, und das Drama entspinnt sich um die Frage, ob sich der Held der Geschichte stellen soll, um das Leben der Geiseln zu retten, oder nicht. Auch wenn es im Film, der sich an die wirklichen Ereignisse nur anlehnt, gelingt, einen Kollaborateur als Schuldigen darzustellen (die Geiseln werden dennoch erschossen) \u2013 die Antwort auf die Frage, ob sich der wirkliche T\u00e4ter stellen solle, lautet ganz klar: Nein.<\/p>\n Tats\u00e4chlich gab es den ber\u00fchmten Partisanenbefehl der Wehrmacht, nach der f\u00fcr jeden “aus dem Hinterhalt” get\u00f6teten deutschen Soldaten 50\u00a0bis 100 Zivilisten hinzurichten seien. Dieser Befehl war keine Theorie, das wurde praktiziert, und die Partisanen, gleich in welchem davon betroffenen Land, kannten ihn. Machte das ihren Widerstand moralisch illegitim? Im Film gibt es Diskussionen der tschechischen Geiseln dar\u00fcber. Der Tod Heydrichs zeigte, dass die Herrschaft der Nazis gebrochen werden konnte. Es war ein Gewinn an W\u00fcrde; aber im Gegensatz zum Attent\u00e4ter hatten diese Geiseln keine Gelegenheit, selbst zu entscheiden, ob ihnen das die Sache wert war oder nicht. Sie wurden in die Ereignisse hineingerissen wie in einen Wirbelsturm.<\/p>\n Die franz\u00f6sische Nachkriegsliteratur kennt diese Debatte ebenfalls. Die westdeutsche arbeitete sich in den 1960ern noch am Gedanken des Tyrannenmords ab, w\u00e4hrend die DDR-Literatur sich schlie\u00dflich an die Brecht’sche Vorlage halten konnte. Nur, dass nat\u00fcrlich die relevante Entscheidung, ob, wann und welche Gewalt legitim ist oder nicht, eben nicht ein f\u00fcr alle Mal gef\u00e4llt werden kann und die Frage, was geschieht, wenn diese Gewalt unterbleibt, dabei eine gro\u00dfe Rolle spielt.<\/p>\n Genau an dieser Stelle ver\u00e4ndert das, was die Welt seit dem 7.\u00a0Oktober vorgef\u00fchrt bekam, die Gewichte auf dieser Waage. Wenn, wie es f\u00fcr alle, die sich nicht regelm\u00e4\u00dfig mit dem Thema befassten (dazu geh\u00f6re ich auch), so schien, als sei zumindest ein prek\u00e4rer Friede m\u00f6glich, ist das eine v\u00f6llig andere Ausgangslage, als wenn un\u00fcbersehbar ist, dass ein Genozid angestrebt wird, selbst wenn er noch nicht begonnen hat. Was, wenn die offenkundig bereits zuvor vorhandenen Pl\u00e4ne f\u00fcr den Angriff auf den Gazastreifen umgesetzt worden w\u00e4ren ohne diesen 7.\u00a0Oktober?<\/p>\n Die Ermordung Heydrichs hat die Besetzung der Tschechoslowakei nicht beendet, und sie hat den Alltag ihrer Bewohner nicht erleichtert. In der wirklichen Welt f\u00fchrte sie zum Massaker von Lidice, bei dem 173 M\u00e4nner erschossen und alle Frauen und die meisten Kinder in KZs verschleppt wurden. Der Ort wurde dem Erdboden gleichgemacht. Aber Lidice wird zu Recht nicht den Attent\u00e4tern angelastet, sondern den Nazis, und der Anschlag auf Heydrich ist bis heute in Tschechien etwas, worauf man stolz ist.<\/p>\n Als Sicht auf ein historisches Ereignis d\u00fcrfte das auch wenige \u00fcberraschen. Das funktioniert aber nur, weil man sich die Geschichte meistens ein St\u00fcck weit vom Leib h\u00e4lt und sich nur selten wirklich die Frage stellt, wie man sich selbst in einer solchen Lage verhalten oder entschieden h\u00e4tte. Man \u00fcbernimmt in der Regel einfach die Sicht, die sich am Ende durchgesetzt hat. So, wie dann auch die Bewertung, ob der Angriff der Hamas verwerflich oder legitim war, in unterschiedlichen Abstufungen, je nach zuvor gegebener \u00dcberzeugung, weitgehend stereotyp erfolgte.<\/p>\n Doch ob am Ende, in den Geschichtsb\u00fcchern der Zukunft, von einer heroischen Partisanenaktion oder einem b\u00f6sartigen Terrorakt zu lesen sein wird, entscheidet sich mit und infolge der gr\u00f6\u00dferen globalen Auseinandersetzung, die, wie das in solchen Zeiten der Fall ist, noch viele Male und an vielen Orten die moralischen Grenzen ber\u00fchren wird. Schon beim Zusehen wird es m\u00fchsam, die eigene Menschlichkeit zu bewahren, und es helfen dabei nur zwei Dinge \u2013 sich stetig bewusst zu sein, wie wichtig es ist, damit Erfolg zu haben, und auch bei der Betrachtung vom Rand jedes\u00a0Mal die Fragen von vorne zu stellen, was richtig und was falsch ist, selbst, immer wieder, im Wissen um die eigene Fehlbarkeit, und mit der Bereitschaft, neue Aspekte der Wirklichkeit einzubeziehen. In diesem Sinne ist es angebracht, \u00fcber den 7.\u00a0Oktober des vergangenen Jahres noch einmal nachzudenken.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> – Der 7. Oktober \u2013 ein vorl\u00e4ufiges Res\u00fcmee <\/a><\/p>\n\n