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Von Dagmar Henn<\/em><\/p>\n Es ist irgendwie eigenartig. Da tritt also die n\u00e4chste Frau an der Spitze der Evangelischen Kirche Deutschlands zur\u00fcck<\/a>, und wieder geht es um einen Missbrauchsvorwurf. Nicht, dass sie selbst missbraucht haben soll, sondern, dass sie vor \u00fcber zwanzig Jahren einen m\u00f6glichen Missbrauchsfall nicht gemeldet habe.<\/p>\n Inzwischen sind ja die Begriffe Kirche und Missbrauch geradezu fest miteinander verdrahtet, wenn auch im evangelischen Bereich etwas weniger deutlich als im katholischen. Und ja, unzweifelhaft, da ist etwas, es gab viele F\u00e4lle; die Frage ist nur, warum, und die andere Frage ist, welche Folgen haben diese Ver\u00f6ffentlichungen, und l\u00e4sst sich dahinter wom\u00f6glich sogar eine Absicht vermuten?<\/p>\n Klar muss man auf der einen Seite sagen, dass das Thema deutlich st\u00e4rker beachtet wird, als das einmal der Fall war. Die Aufmerksamkeit der Gesellschaft ver\u00e4ndert sich. Es gibt allerdings einen schr\u00e4gen Ton dabei, der den Verdacht einer Absicht verst\u00e4rkt.<\/p>\n Missbrauch ist eine Handlung, die gewisse Voraussetzungen hat. Das sind N\u00e4he, denn ohne Kontakt ist er schwer m\u00f6glich, Vertrauen und ein Statusgef\u00e4lle. Nicht \u00fcberall, nicht an jedem Ort ist eine Handlung m\u00f6glich, die man als Missbrauch klassifizieren w\u00fcrde, und es ist ja gerade das angenommene Vertrauen, dass einen Missbrauch etwa innerhalb der Kirche oder innerhalb der Jugendhilfe so schwerwiegend macht. Es ist gerade die Verletzung des Vertrauens.<\/p>\n Sicher spielt im katholischen Bereich auch die eigenartige Selektion eine Rolle, die durch das Z\u00f6libat vorgenommen wird. Und dennoch bleibt die gesamte Betrachtung nach mittlerweile zwanzig Jahren (2002 war der gro\u00dfe Missbrauchsskandal im katholischen Bistum von Boston) immer noch auf der Ebene des Skandals stehen. Im Falle jedes anderen Vergehens w\u00fcrde man zumindest ansatzweise statistische Relationen finden. Zumindest versuchen, herauszufinden, wie viele in einem solchen Umfeld, gleich, ob evangelisch oder katholisch, involvierte Jugendliche tats\u00e4chlich Opfer eines Missbrauchsfalls sind. Jeder zehnte? Jeder hundertste? Es gibt diese Zahlen nach wie vor nicht. Und die gesamte Debatte bewegt sich nach wie vor vor allem auf der Ebene einer Forderung nach Bestrafung, und weit weniger auf der Ebene einer Forderung nach Ma\u00dfnahmen, die das Problem kontrollieren helfen.<\/p>\n Eine absurde \u00dcberlegung? Nein, denn eine Ahndung von Handlungen in der Vergangenheit hilft selbst den Opfern nur begrenzt, \u00e4ndert aber nichts an der M\u00f6glichkeit neuer Vorf\u00e4lle. Praktisch betrachtet sind Vorwarnmechanismen und Supervisionsstrukturen sinnvoller. Die erste Voraussetzung daf\u00fcr, tats\u00e4chlich eine Ver\u00e4nderung bei diesem Problem selbst herbeizuf\u00fchren, ist allerdings, wahrzunehmen, dass Vertrauensbeziehungen einer bestimmten Tiefe immer die Gefahr eines Missbrauchs mit sich bringen, so wie es keine Liebesbeziehung ohne Risiko gibt.<\/p>\n Genau das ist der Punkt, der umgangen, ja, geradezu sorgf\u00e4ltig vermieden wird. Und das ist genau der Punkt, der eine Absicht vermuten l\u00e4sst. Warum? Weil eine gesellschaftliche Debatte zu einem bestimmten Thema sich normalerweise entwickelt, ver\u00e4ndert, und von einem ersten Moment der Wahrnehmung hin zu einer praktischen L\u00f6sung bewegt. Seit Boston hat sich aber im gesamten Komplex Kirche\/Missbrauch nicht viel bewegt; mal kommt da ein Skandal hoch, mal dort, es gibt Beschuldigungen, je nach Sachlage auch einmal Strafprozesse, aber es findet kein Schritt zur L\u00f6sung statt. Dabei gibt es schlicht nur zwei M\u00f6glichkeiten \u2013 entweder, man findet praktische Schritte, die die Wahrscheinlichkeit eines \u00dcbergriffs verringern, oder man verzichtet auf die Art des Vertrauensverh\u00e4ltnisses, das den Missbrauch erm\u00f6glicht.<\/p>\n Es w\u00e4re interessant, zu wissen, wie stark der Einfluss dieser Missbrauchsskandale auf die Entwicklung von Religi\u00f6sit\u00e4t in Deutschland war. Leider war diese Frage nicht Teil der sehr umfassenden Befragung<\/a>, die die EKD j\u00fcngst ver\u00f6ffentlicht hat. Logisch, weil diese Befragung schlie\u00dflich im eigenen Interesse durchgef\u00fchrt wurde, und eher dem Schema folgte, ob das angebotene Produkt noch interessiert, und falls nein, ob und wie man das Produkt \u00e4ndern solle. Der Frage sozialer Beziehungen widmet sich diese Umfrage nur im Zusammenhang mit ehrenamtlicher T\u00e4tigkeit.<\/p>\n Die Befragung stellte fest, dass im Herbst 2022 noch 48 Prozent der Deutschen einer der beiden gro\u00dfen christlichen Kirchen angeh\u00f6rten (und noch einmal neun Prozent irgendwelchen anderen christlichen oder nicht-christlichen Religionen), es aber absehbar ist, dass die Konfessionslosen, die derzeit 43 Prozent der Bev\u00f6lkerung stellen, schon 2024 die Mehrheit bilden.<\/p>\n Dabei ist selbst bei den noch vorhandenen traditionell an die Kirchen Gebundenen das spezifische Wissen nicht sehr ausgepr\u00e4gt, obwohl die Vertrauenswerte f\u00fcr die Institution Kirche zumindest f\u00fcr die EKD noch ziemlich gut sind, und bei den eigenen Anh\u00e4ngern die der Bundesregierung \u00fcbertreffen (die allerdings seit dem Befragungszeitraum viel verloren haben d\u00fcrfte). Hochschulen und Universit\u00e4ten waren jedoch die Institution, die am meisten Vertrauen genossen.<\/p>\n Ein Detail, das sofort “die Wissenschaft” in Erinnerung ruft. Oder den deutschen Ethikrat, dieses Gremium des Grauens. Womit wir bei folgender Feststellung w\u00e4ren: Die Kirchen wurden in ihrer Funktion als Quelle moralischer Orientierung schlicht ersetzt. Das ist keine Vermutung, sondern die konkrete Erfahrung, die man bei den Corona-Ma\u00dfnahmen machen konnte. Und das Ergebnis war nicht weniger p\u00e4pstlich im Sinne einer selbsternannten Unfehlbarkeit, aber wom\u00f6glich unbarmherziger.<\/p>\n Es ist eben nicht so, dass die sich s\u00e4kularisierende Gesellschaft tats\u00e4chlich in einer freien Debatte ihre eigenen moralischen Grunds\u00e4tze findet. Es gibt Interessen, die daf\u00fcr sorgen, dass die Leerstelle der moralischen Autorit\u00e4t besetzt wird. Die Neubesetzung ist jedoch, schon allein, weil es noch kein jahrhundertealtes Organisationseigeninteresse gibt, politisch weitaus dienstbarer, als es die alten Autorit\u00e4ten waren. Der Ethikrat ist wie eine Kirche, von der nur noch die Inquisition \u00fcbrig geblieben ist.<\/p>\n Andere Funktionen bleiben leer oder werden schwerer erreichbar. Wenn man einmal den Idealfall annimmt, unterscheidet sich ein Gespr\u00e4ch mit dem \u00f6rtlich zust\u00e4ndigen Seelsorger nicht wesentlich von dem mit einem Therapeuten. Nur, dass das, was im Falle der traditionellen Struktur jederzeit erreichbar war, jetzt einen mehrmonatigen Prozess voraussetzt, eine Bewilligung der Krankenkasse, und die sehr personenabh\u00e4ngige Beziehung im einen wie im anderen Fall scheitern kann.<\/p>\n \u00dcbrigens sind therapeutische Beziehungen ebenso von Missbrauch gef\u00e4hrdet wie religi\u00f6se. Aber weil es dabei nicht um Mitglieder einer alten, fr\u00fcher zumindest sehr m\u00e4chtigen Organisation geht, werden diese F\u00e4lle als einzelne Vorf\u00e4lle wahrgenommen und nicht als Verantwortung des gesamten Berufsstands.<\/p>\n Das, was aber tats\u00e4chlich passiert, was auf die gesamte Gesellschaft Auswirkungen hat, ist, dass Vertrauensbeziehungen, die au\u00dferhalb von Familie und Paarbeziehung eine gewisse Intensit\u00e4t haben, mehr und mehr verschwinden. So, wie dann auch jene kollektiven Strukturen verschwinden, die um derartige Beziehungen herum wachsen. Selbst die “schw\u00e4cheren” Gruppenstrukturen (ich setze jetzt einfach voraus, dass die Binnenkontakte eines Sportvereins schw\u00e4cher sind als die einer Kirchengemeinde) sind dabei, sich aufzul\u00f6sen.<\/p>\n Es geht teilweise noch weiter. Schon in Kinderg\u00e4rten werden die Gruppenstrukturen aufgel\u00f6st. Damit entf\u00e4llt ein wichtiger Teil des sozialen Lernens, n\u00e4mlich miteinander auch bei Konflikten umgehen zu k\u00f6nnen. Ich erinnere mich noch daran, wie sehr die Lehrer in den Grundschulen meiner T\u00f6chter \u00fcber Kinder st\u00f6hnten, die nicht im Kindergarten waren und daher die nicht ganz unbedeutenden Schritte, sich nach einem Streit wieder zu vers\u00f6hnen, nie erlernt hatten.<\/p>\n Die Geschichte der christlichen Kirchen ist voller Auseinandersetzungen um Fragen, die heute die wenigsten \u00fcberhaupt nachvollziehen k\u00f6nnen. Die Umfrage der EKD hat aus gutem Grund nicht nachgefragt, ob ihre Gl\u00e4ubigen Luthers Rechtfertigungslehre erkl\u00e4ren k\u00f6nnen, auch wenn das der Punkt war, von dem dann endlose Religionskriege ausgingen. Aber so irrwitzig viele der Auseinandersetzungen waren, es war ihnen eine Ernsthaftigkeit zu eigen, die man Truppen wie dem Ethikrat nicht zu Gute halten kann. Die pr\u00e4zise Sprache, die lange die deutsche Philosophie kennzeichnete, war ein Produkt der weltweit einzigartigen unmittelbaren Konkurrenz zweier Staatskirchen, verteilt auf 34 K\u00f6nigreiche und F\u00fcrstent\u00fcmer, jedes mit eigenen Lehrst\u00fchlen und Bisch\u00f6fen. Es war ein Ringen um die Wahrheit, auch bei Hegel, Feuerbach und Marx. Die Art und Weise, wie sich die deutsche Gesellschaft s\u00e4kularisiert, und welche Surrogate die moralische Instanz bieten sollen, ist inzwischen weit davon entfernt.<\/p>\n Es gibt aber Begriffe, die sich ohne dieses ernsthafte Ringen nicht erschlie\u00dfen. Vergebung, beispielsweise. Es gibt eine s\u00e4kulare Variante, die sich in der Sicht verk\u00f6rpert, dass jeder Mensch lern- und ver\u00e4nderungsf\u00e4hig ist, doch diese s\u00e4kulare Variante hat wiederum soziale Erfahrungen zur Voraussetzung, die nicht als Einzelner gemacht werden. Weder bei Corona noch aktuell in der Reaktion auf die Bombardierung von Gaza trifft die z\u00fcgellose Inhumanit\u00e4t, die politisch vorgelebt wird, auf einen moralischen Widerstand der Gesellschaft, der stark genug ist, das Handeln zu ver\u00e4ndern.<\/p>\n Das Nachdenken \u00fcber die moralischen Grundlagen des eigenen Handelns ist etwas, was man nur im Gespr\u00e4ch erlernen kann, und es braucht Vertrauen, damit dieses Gespr\u00e4ch stattfinden kann. Jede sp\u00e4tere Erw\u00e4gung, jede Entscheidung, die man alleine trifft, ist eine innere Reinszenierung eines solchen Gespr\u00e4chs. Man erlernt es nicht anhand von Fragen, die einen nicht ber\u00fchren. Es ist diese Art des Kontakts, die pers\u00f6nliche Reife erm\u00f6glicht. In der Regel braucht es daf\u00fcr ein starkes, bindendes gemeinsames Interesse. Es ist genau die beiderseitige Offenheit, die die Gefahr des Missbrauchs erwachsen l\u00e4sst. Aber ohne sie ist eine humanistische Haltung, gleich, ob man sie jetzt religi\u00f6s oder s\u00e4kular begr\u00fcndet, unerreichbar.<\/p>\n Das, was an der Institution Kirche in beiden Geschmacksrichtungen st\u00f6rt, ist nicht ihre “offizielle” Seite, die Gro\u00dfkonzerne, die mit ihren Sozialverb\u00e4nden jeweils eine halbe Million besch\u00e4ftigen und jederzeit gern ihre Zustimmung zur bestehenden Gesellschaft bekunden. Was daran st\u00f6rt, ist, dass diese Zustimmung nie vollst\u00e4ndig war, dass es immer auch Gegenstr\u00f6mungen gab, dass sich letztlich eben die verschiedensten Teile der Gesellschaft irgendwie wiederspiegelten. Man k\u00f6nnte fast behaupten, die Kirche in der DDR war durch zu gro\u00dfe Nachsicht der dortigen Regierung derart erfolgreich im Dienste des Westens, dass dieser selbst danach beschlossen hat, auf keinen Fall das Risiko einzugehen, dass es ihm \u00e4hnlich ergehen k\u00f6nnte, und diesem Tier die Z\u00e4hne zu ziehen. Die “alte” EKD jedenfalls, die mit den lila Halst\u00fcchern, h\u00e4tte nicht derart widerspruchsfrei dieser Kriegsbegeisterung zugestimmt.<\/p>\n Wenn man Religionen auf einen zentralen Kernteil eindampfen wollte, auf das, was sie zur Gesellschaft beitragen k\u00f6nnen, dann ist es eine Botschaft der Gleichheit als Bestandteil eines gr\u00f6\u00dferen Ganzen. Schon dieser Gedanke der Gleichheit ist zuviel, kollidiert bereits mit dem extremistischen Ego-Kult, der n\u00f6tig ist, um den extremen Abstand zwischen Reich und Arm zu verh\u00fcllen. Denn die wahre, abgrundtiefe Obsz\u00f6nit\u00e4t, die die kleine Truppe von Milliard\u00e4ren darstellt, kann nur verdeckt werden, indem man sie zu einer von vielen Varianten eines \u00fcbergeschnappten Egoismus macht, und die eigentlichen Fragen des menschlichen Seins, wie die, was von der eigenen Existenz \u00fcbrig bleibt, v\u00f6llig negiert.<\/p>\n Wie weit diese Fragen inzwischen in die Ferne ger\u00fcckt sind, zeigte sich im Corona-Wahn. Denn sowohl die nicht nur individuelle, sondern gemeinsame F\u00fcrsorge f\u00fcr die Kinder als auch der Respekt vor den Alten ergibt sich genau von diesem Punkt aus, von der Wahrnehmung der eigenen Endlichkeit, und das ganze Ma\u00dfnahmenpaket, mit seiner v\u00f6lligen Entm\u00fcndigung der Bewohner von Pflegeheimen wie der betonten Kinderqu\u00e4lerei wirkte wie eine kulturelle Inszenierung einer mittleren Generation, die sich ihrer gesellschaftlichen Aufgabe verweigert und im Interesse ihres eigenen Wohlbefindens ihre Vergangenheit wie ihre Zukunft negiert. Warum sollte man sich wundern, wenn eine Gesellschaft, die ihre eigenen Kinder nicht nur wie Feinde behandelt, sondern auch zu Feinden erkl\u00e4rt hat, au\u00dferstande ist, die inhumanen Folgen oberfl\u00e4chlicher politischer Phrasen wie von “europ\u00e4ischen Werten” wahrzunehmen?<\/p>\n Der R\u00fccktritt von Margot K\u00e4\u00dfmann wirkt im R\u00fcckblick wie ein politischer Putsch, der den Widerstand gegen die neoliberale Politik von dieser Seite eingeebnet hat. Gleiches gilt f\u00fcr den katholischen Teil, der \u00fcber die Mi\u00dfbrauchsskandale noch weitaus mehr abbekommen hat. Wenn jetzt die n\u00e4chste Person in der EKD entfernt wird, muss man deshalb fragen, ob das wirklich etwas mit einem Vorfall zu tun hat, der \u00fcber zwanzig Jahre zur\u00fcckliegt, oder ob andere Absichten dahinter stehen. Nachdem die Ergebnisse der Kirchenmitgliedschaftsuntersuchung der EKD ergeben haben, dass sie noch mehr Vertrauen genie\u00dft als die katholische Konkurrenz, wird man das ganz einfach \u00fcberpr\u00fcfen k\u00f6nnen. Dann wird n\u00e4mlich bald der n\u00e4chste Skandal folgen. Ich w\u00fcrde einen Finanzskandal vorschlagen, zur Abwechslung.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> – Gaza-Diskussion: Gr\u00fcnen-Politiker Beck sorgt f\u00fcr ‘Friedensgebet’-Absage in M\u00fcnchen <\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n