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Von Dagmar Henn<\/em><\/p>\n Wir werden sie vorerst wohl noch nicht los, die “regelbasierte Weltordnung”. Aber au\u00dferhalb des Westens wird sie v\u00f6llig anders gesehen als dort und ruft v\u00f6llig andere Erinnerungen hervor. Schlie\u00dflich ist die Geschichte des Kolonialismus mit allen seinen Aspekten (zu denen auch der Kapitalzufluss geh\u00f6rt, der letztlich die Voraussetzungen f\u00fcr den Kapitalismus schuf) nach wie vor nicht Teil der Schulbildung, oder wird im g\u00fcnstigsten Fall oberfl\u00e4chlich behandelt.<\/p>\n Doch wenn auch diese Geschichte in Westeuropa und den USA keine Rolle zu spielen scheint, ist sie in anderen Teilen der Welt tief eingegraben. Das wundert nicht \u2013 w\u00e4hrend Europa \u00fcber Jahrhunderte hinweg allerlei Arten gescheiterter Existenzen, gemischt mit Missionaren, \u00fcber die Weltgegenden ergoss und mit Seuchen und Kriegen alles in Besitz nahm, was nicht rechtzeitig fl\u00fcchten konnte, spielte sich die ganze Geschichte f\u00fcr die Europ\u00e4er selbst \u00fcberwiegend in weit entfernten, sagenhaften Gegenden ab, die man in damaligen B\u00fcchern als von Kopff\u00fc\u00dflern und Kannibalen bewohnt imaginierte. Selbst der Reichtum, der zusammengeraubt wurde, wurde eher als Streitgegenstand zwischen den europ\u00e4ischen M\u00e4chten wahrgenommen, die einander in Seegefechten die Beute abzujagen suchten, denn als Besitz, der urspr\u00fcnglich ganz anderen geh\u00f6rte.<\/p>\n Die Kontroverse von Valladolid, die auf Betreiben von Bartolom\u00e9 de las Casas zu Beginn des 16. Jahrhunderts die Ureinwohner Lateinamerikas zu Menschen erkl\u00e4rte, der zusah, wie sie unter der Zwangsarbeit dahingerafft wurden, kl\u00e4rte die Frage, welchen Status die au\u00dfereurop\u00e4ischen V\u00f6lker h\u00e4tten, l\u00e4ngst nicht endg\u00fcltig. Da gab es noch die Rassenlehre des 19. Jahrhunderts, und die Menschenzoos, die erst Mitte des letzten Jahrhunderts verschwanden. Und das Denken, das mehr als f\u00fcnfhundert Jahre hinterlassen haben, zeigt sich noch heute an Josep Borrells Metapher vom europ\u00e4ischen Garten und dem au\u00dfereurop\u00e4ischen Dschungel.<\/p>\n Jared Diamond, ein US-Biologe, hat in seinem Buch “Arm und Reich” schon vor zwanzig Jahren zusammengefasst, welche Gr\u00fcnde es waren, die dieses kleine Anh\u00e4ngsel Asiens namens Europa in die Lage versetzten, den Rest der Menschheit zu unterwerfen. Das waren mitnichten besondere kulturelle Leistungen, sondern das Zusammenwirken ganz anderer Faktoren. Beispielsweise der Viehhaltung und ihrer Folgen \u2013 weil zwischen Asien und Europa keine so massive geografische Trennung liegt wie etwa zwischen Nord- und S\u00fcdamerika oder innerhalb Afrikas, konnten verschiedenste Entdeckungen sich ungehindert ausbreiten, unter anderem verschiedenste Haustiere.<\/p>\n Mit der Viehhaltung kamen aber auch die gro\u00dfen Seuchen, die alle in der einen oder anderen Art vom Vieh auf die Menschen \u00fcbergegangen waren. \u00dcber die Jahrtausende hinweg resultierte das in einer weitgehenden Immunit\u00e4t gegen viele Krankheiten. Die Menschen anderer Weltregionen, in denen diese Haustiere unbekannt waren, waren allerdings nicht immun, nicht einmal gegen gew\u00f6hnlichen Schnupfen. Und die Eroberung Amerikas, im Norden wie im S\u00fcden, war weit mehr ein Ergebnis der Seuchenwellen, die dort losgetreten wurden und ganze Landstriche entv\u00f6lkerten, als irgendeiner milit\u00e4rischen \u00dcberlegenheit.<\/p>\n Der gleiche Vorteil des Austausches innerhalb einer sehr gro\u00dfen Region galt nat\u00fcrlich auch f\u00fcr technologische Entwicklungen, wie das Schie\u00dfpulver, das bekanntlich in China erfunden wurde und dessen Folgen man nicht n\u00e4her erl\u00e4utern muss. Auch der Kompass stammt von dort, und chinesische Seefahrer waren weit fr\u00fcher auf den Weltmeeren unterwegs als europ\u00e4ische. Allerdings hat China, das noch in vielen anderen Punkten Europa lange voraus war, auf die Eroberung weiterer Gebiete verzichtet.<\/p>\n Die europ\u00e4ischen Kulturen waren aggressiver. Und sie hinterlie\u00dfen rund um den Globus eine breite Blutspur. Der transatlantische Sklavenhandel war eines der gro\u00dfen Verbrechen der Menschheitsgeschichte und trug weiter zum Reichtum insbesondere der Niederlande und Gro\u00dfbritanniens bei. Die spanische Krone \u2013 die in dieser Zeit in den H\u00e4nden der \u00f6sterreichischen Habsburger lag \u2013 bereicherte sich an der Pl\u00fcnderung Mexikos und Perus. Die Briten horteten Edelsteine aus Indien. Heute redet man sich ein, das sei alles lange her und schon l\u00e4ngst vor\u00fcber; aber die aktuellen Auseinandersetzungen, wie um Niger, drehen sich immer noch darum, diese Herrschaft endlich abzusch\u00fctteln.<\/p>\n Wenn man begreifen will, wie diese Geschichte von der anderen Seite betrachtet aussieht und welche Vorstellungen der Begriff einer “regelbasierten Weltordnung” bei den Opfern des Kolonialismus ausl\u00f6st, greift man am besten auf einen einzelnen Moment zur\u00fcck, der ziemlich am Anfang der gro\u00dfen kolonialen Expansion lag: im Jahr 1532 in Peru. Zehn Jahre zuvor hatte Hern\u00e1n Cort\u00e9s das Reich der Azteken in Mexiko eingenommen und die Gier nach dem Gold Lateinamerikas entfacht.<\/p>\n In einem Text in National Geographic<\/em> wird diese Szene folgenderma\u00dfen beschrieben<\/a>:<\/p>\n “Die Spanier sinnen nur auf einen Vorwand, um die Wirkung ihrer Waffen entfalten zu k\u00f6nnen. Als Atahualpa mit ihnen am 16. November 1532 zusammentrifft, fordern sie ihn umgehend auf, sich dem spanischen K\u00f6nig zu unterwerfen. Der Dominikanerpater Vincente Valverde reicht ihm eine Bibel und sagt, sie enthalte die Worte des einzig wahren Gottes. Der Inka aber kennt keine Schreibschrift und wird von seinem Volk selber als Gott verehrt. Er h\u00e4lt, in seiner S\u00e4nfte sitzend, die Bibel ans Ohr, und als er nichts h\u00f6rt, wirft er sie auf den Boden. Gleich darauf kracht die erste Salve, eine halbe Stunde lang dauert das Gemetzel. Atahualpa f\u00e4llt Pizarro in die H\u00e4nde.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Francisco Pizarro war ein Schweinehirte, ein europ\u00e4ischer Gl\u00fccksritter, von denen es unz\u00e4hlige gab. Er demonstrierte im Gespann mit dem Dominikaner den Schachzug, der immer wieder das Vorgehen der Kolonisatoren pr\u00e4gen sollte \u2013 willk\u00fcrlich gesetzte Regeln zu nutzen, um das Gegen\u00fcber zu unterjochen. \u00c4hnlich wurde vielerorts Grund und Boden angeeignet. Alles, was nicht in den B\u00fcchern stand, die die Europ\u00e4er einf\u00fchrten, begr\u00fcndete keinen Besitzanspruch. Wer die Regeln setzt, ist derjenige, der sich die Vorteile verschafft.<\/p>\n Weil diese Erfahrung au\u00dferhalb des Westens weitaus pr\u00e4senter ist als in diesem, ist die Unsch\u00e4rfe, die der Begriff der “regelbasierten Weltordnung” enth\u00e4lt, dort sofort Grund zur Beunruhigung. Es ist schlicht eine weitere Bibel, die als fremdartiger Gegenstand in die Hand gedr\u00fcckt wird, um dann die Rechtfertigung f\u00fcr einen Angriff zu liefern.<\/p>\n In Europa selbst kann man problemlos behaupten, diese “regelbasierte Weltordnung” sei doch mit dem V\u00f6lkerrecht identisch. Die Sicht auf den Rest der Welt besteht ohnehin nach wie vor aus Garten versus Dschungel, beziehungsweise die Vorstellung vom V\u00f6lkerrecht, die im Westen existiert, sieht es als eine Art westliches Eigentum, als einen eigenen Text, den man auch nach Belieben umschreiben und \u00fcber dessen Deutung man bestimmen kann. So, wie die Spanier bestimmten, dass es ein Vergehen sei, die Bibel auf den Boden zu werfen, selbst wenn man nicht einmal zu erkennen vermag, dass es sich dabei um verschriftlichte Kommunikation handelt.<\/p>\n Pizarro setzte bei dieser Begegnung nicht nur die Regeln fest, ohne seinem Gegen\u00fcber eine Mitsprache dabei zu erm\u00f6glichen. Er wandte sie auch sofort gegen dieses Gegen\u00fcber, und zwar auf eine Art und Weise, dass er nicht nur seine Schw\u00e4che durch Heimt\u00fccke in \u00dcberlegenheit verwandeln konnte, sondern sich zudem auch noch sicher war, in h\u00f6herem Interesse gehandelt zu haben. Dieser Moment zu Beginn der kolonialen Geschichte definiert eine Art der Begegnung, die sich in unterschiedlichen Variationen noch hundertfach wiederholen sollte, an anderen Orten und zu anderen Zeiten.<\/p>\n Aber entschl\u00fcsseln kann man sie nur durch den Blick von Atahualpa, nicht durch den Pizarros. So ist es auch nicht Borrell, der definieren sollte, wo der Garten ist und wo der Dschungel; seine Sicht steht in direkter Nachfolge jener von Pizarro.<\/p>\n Nach langer Geiselhaft, aus der ihn auch die Auslieferung der peruanischen Goldsch\u00e4tze nicht befreien konnte, gew\u00e4hrten die spanischen Besatzer dem Inkaherrscher Atahualpa letztlich, ihn nach der Taufe zu strangulieren, statt ihn zu verbrennen. Ob der Westen nun mit einer Bibel in der Hand erscheint oder mit einem Buch voller Regeln, die er selbst setzt, ist unerheblich. Der Schatten Pizarros wird \u00fcberall auf der Welt erkannt, nur nicht im Westen selbst.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> \u2013 “T\u00f6dliche Doppelmoral” \u2013 Laut Oxfam schulden G-7 armen L\u00e4ndern 13 Billionen US-Dollar <\/a><\/p>\n<\/div>\n\n