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Von Susan Bonath<\/em><\/p>\n Dashboards mit fragw\u00fcrdigen Zahlenkolonnen, moralgeschw\u00e4ngerte Propaganda, getarnt als Berichterstattung, und die immergleichen “Experten”, welche “die Wissenschaft” verk\u00f6rpern sollen: Medienrealit\u00e4t und Wirklichkeit driften zunehmend auseinander, eine unsichtbare politische Moralkeule schwingt \u00fcber jedem Aufstiegswilligen. Viele sp\u00fcren das, ob bei Corona, Klima, Energie oder Ukraine. Und viele wundern sich: Warum bleibt der Aufschrei aus den akademischen Institutionen aus?<\/p>\n Wer das Ende August erscheinende neue Buch<\/a> des Journalisten und Medienwissenschaftlers Michael Meyen liest, bekommt eine Ahnung, warum das so ist. In “Wie ich meine Uni verlor” beschreibt der aus Ostdeutschland stammende, heute an der Ludwig-Maximilians-Universit\u00e4t (LMU) M\u00fcnchen lehrende, inzwischen als Abweichler geschasste Professor die in mehr als 30 Jahren von ihm erlebten Ver\u00e4nderungen im akademischen Betrieb. Deutlich wird: Die Saat spross bereits, als Meyen begann, wenn auch gut getarnt.\u00a0<\/p>\n “In den Universit\u00e4ten wird das Personal geformt, das sp\u00e4ter unser Leben bestimmt.” Sie seien, so Meyen, “das Nadel\u00f6hr, das jeder passieren muss, der irgendwann irgendwo etwas zu sagen haben will: Lehrer und Schuldirektoren, Staatsanw\u00e4lte und Richter, Pfarrer, CEOs und Chefredakteure, Landr\u00e4te, Theaterintendanten und \u00c4rzte, Minister und Beh\u00f6rdenleiter \u2013 sie alle haben studiert.” Wer die Universit\u00e4ten beherrsche, dominiere die gesellschaftliche und politische Entwicklung, sagt Meyen.<\/p>\n Wie das deutsche F\u00fchrungspersonal heute geformt wird, beschreibt der Autor mit harten Worten: Wissenschaft sei zur “Religion der Gegenwart” geworden, Professoren zu Priestern. Die Neugier, die Forscher antreiben sollte, wurde, so Meyen, “korrumpiert von einem System, das mit Geld und Ruhm lockt.” Dem akademischen Nachwuchs werde “von kleinauf eingetrichtert, dass sich Anpassung und Nachbeten besser bezahlt machen, als jeder Trip ins Ungewisse.”<\/p>\n Dem Professor, Jahrgang 1967, ist klar, dass er sp\u00e4testens mit diesem Buch seine akademische Reputation im “demokratischen Westen” an den Nagel geh\u00e4ngt hat. Er wird den neuen Vorgaben, die durch die Bologna-Reform eine wachsende Rolle spielen, nicht mehr gen\u00fcgen. Er bei\u00dft in die Hand seines Brotgebers, von dem er eigentlich profitiert habe. “Ich d\u00fcrfte dieses Buch nicht schreiben”, betont er.<\/p>\n Nun wird Meyen wohl nicht mehr interessant sein f\u00fcr das “Shanghai-Ranking” seiner Uni, die “Exzellenzinitiativen”, den H-Index \u2013 zu Deutsch: Seine Pflichtpunkte, die Wissenschaftler heute f\u00fcr ihr und das Ansehen ihrer Uni permanent sammeln m\u00fcssen, mit willkommenen Studien, m\u00f6glichst vielen daraus zitierten Passagen, vor allem aber mit Bekenntnissen zur erw\u00fcnschten b\u00fcrgerlichen “Moral” als “letzter Schritt”, wie er schreibt, sind wohl in der Cancel-Culture-Realit\u00e4t versiegt.<\/p>\n Das war nicht immer so. Er habe es zu einem angesehenen Forscher in seinem Fachgebiet geschafft. 2002 berief ihn die M\u00fcnchner Uni auf einen Lehrstuhl. Er fuhr von Tagung zu Tagung, bekam Auszeichnungen. Als Ostdeutscher von der Insel R\u00fcgen, der sich Anfang der 1990er pl\u00f6tzlich im westdeutschen Medien- und Uni-Betrieb zurechtfinden musste, sei das nicht selbstverst\u00e4ndlich gewesen. “Ich habe damals gedacht, diese BRD ist doch nicht so verkehrt.” Immerhin habe sie ihn als “Ossi” integriert.<\/p>\n Nat\u00fcrlich mit Vorbehalten: Die Diktatur-Erz\u00e4hlung schwang immer im Raum. Ostdeutsche, so Meyen, mussten sich st\u00e4ndig gegen ihre Vergangenheit bekennen, mussten besser sein als Westdeutsche, die dann auch festgelegt h\u00e4tten, wie die DDR zu sein gehabt habe. “Ossi” zu sein, galt von Anfang an als Makel. Bekamen “Ossis” eine Chance, hatten sie dankbar zu sein, sollten sich doppelt und dreifach bew\u00e4hren. “Auch ich wollte beweisen, dass die Uni-Berufung kein Fehler war, mein neues Nest nicht beschmutzen”, schreibt Meyen.\u00a0<\/p>\n Heute, im vierten universit\u00e4ren System, das er jetzt erlebe, sieht er das anders: Meyen begann in der DDR, die \u2013 zwar mit autorit\u00e4ren Vorgaben \u2013 Arbeiterkindern auch langes Studieren in einem Alltag erm\u00f6glichte, der dem der Schule \u00e4hnelte. Die kurze Wendezeit beschreibt er als Zeit weitgehender Anarchie in seiner Uni. Anschlie\u00dfend unterscheidet Meyen zwischen der Zeit vor und jener nach Bologna.<\/p>\n Politische Einflussnahme auf die Unis habe es immer gegeben, schr\u00e4nkt er ein. Aber vor Bologna h\u00e4tten die jungen Studenten Zeit f\u00fcr Forschung und Selbstfindung gehabt. “Sie konnten sich ausprobieren”, dies sei heute “den Fetischen der \u00d6konomisierung zum Opfer gefallen: Effizienz, Leistung, Rentabilit\u00e4t”.<\/p>\n Seit der Bologna-Reform gehe es nur noch darum, Leistungspunkte zu sammeln, m\u00f6glichst viel zu publizieren und zitiert zu werden, gerne gegenseitig im eigenen akademischen Club. Jeder kleine Aufsatz werde bewertet und festgehalten. Ein Patzer, ein unpopul\u00e4res Thema oder “falsche” Ergebnisse k\u00f6nnten, so Meyen, schnell das Ende der Karriere einl\u00e4uten, bevor sie begonnen habe. Ausprobieren braucht Zeit \u2013 die h\u00e4tten Studenten heute nicht mehr.\u00a0<\/p>\n Meyen springt in seinem Buch zwischen den Zeiten hin und her. Er zitiert Professoren, die von den 1960er und 1970er Jahren berichten. Im Vergleich zu heute klingen ihre Geschichten \u00fcber Partys und experimentelle Forschung, \u00fcber gemeinsames politisches Nachdenken und Handeln irgendwie aus der Zeit gefallen. Er blickt zur\u00fcck auf den Beginn seiner eigenen Karriere, wo er mit Studenten abends beim Bier gesessen und endlos diskutiert habe, und driftet zur\u00fcck in die Gegenwart.<\/p>\n All das gebe es heute nicht mehr, berichtet Meyen. Heute jagten die Studenten ihren Punkten und Reputationen hinterher, h\u00e4tten verinnerlicht, das Zeit Geld sei, w\u00fcssten, wie man sich anpasst, um weiter, um hoch zu kommen. Es werde nicht mehr diskutiert, nur noch gepaukt. Die Entwicklung von Pers\u00f6nlichkeit und eigenst\u00e4ndigem Denken behindere nur den Aufstieg.<\/p>\n Fast die H\u00e4lfte aller Forschungsgelder w\u00fcrden heute als Drittmittel aus der Wirtschaft eingeworben. “Wer das Geld gibt, bestimmt, was und wie geforscht wird”, wei\u00df er. Gezielte Mittelvergabe nennt sich das. So etwas gibt es zunehmend auch aus den Ministerien. “Die Politik hat sich \u00fcber gezielte Mittelvergabe einen Weg in die Unis gebahnt, der viel eleganter ist, als einst der Radikalenerlass”, res\u00fcmiert Meyen.<\/p>\n Mit dem Radikalenerlass katapultierte die Politik ab 1972 vermeintliche Extremisten aus den akademischen und institutionellen Betrieben, vor allem Kommunisten und Linke aller Couleur. “Heute”, schreibt Meyen, “s\u00e4ubert man nicht mehr, man infiltriert.” Soll hei\u00dfen: Der Staat und seine Organe schwingen die Moralkeulen und assimilieren m\u00f6gliche Kontrahenten schon pr\u00e4ventiv, besetzen Lehrst\u00fchle nach politischem Wohlwollen \u2013 ihre “Bestenauslese” bringe Werbetr\u00e4ger f\u00fcr das System hervor.\u00a0<\/p>\n Karrieren w\u00fcrden heute von Zahlen bestimmt, die Auskunft \u00fcber Reputationen geben sollen. Reputation erlange man nur mit Forschung, die von Politik und Wirtschaft erw\u00fcnscht ist. Aber, so h\u00e4lt Meyen fest:\u00a0“Hinter jeder Zahl steht ein Interesse \u2013 Zahlen sind nicht die Wirklichkeit.” Oder anders ausgedr\u00fcckt: Kaum etwas ist leichter unbemerkt zu manipulieren, als Zahlen, die komplexe Vorg\u00e4nge darstellen sollen.<\/p>\n Wer sich in den vergangenen drei Jahren mehr als nur ein paar Gedanken \u00fcber die Corona-Dashboards machte, ahnt vermutlich, wovon Meyen schreibt. Diese Zeit, in der der Spiegel<\/em> den einst anerkannten Medienforscher per Schlagzeile zum “Prof. Dr. Kokolores” erkl\u00e4rte, weil er skeptisch gegen\u00fcber politischen Ma\u00dfnahmen war, mit den falschen Leuten sprach, in unerw\u00fcnschten Bl\u00e4ttern publizierte, der neuen medialen Kriegsrhetorik eine Absage erteilte, ist eine \u00c4ra der Daten- und Zahlenmanipulation zugunsten einer Politik, die keinen Widerspruch duldete.\u00a0<\/p>\n Die “Cancel Culture” erbl\u00fcht wie nie. Wer nicht passt, wird ausgesondert, niedergebr\u00fcllt, pers\u00f6nlich und wenn es geht, auch finanziell vernichtet. Es war ein langer Weg bis zur heutigen universit\u00e4ren Realit\u00e4t, glaubt Meyen. Er schreibt:<\/p>\n “Die Unterwerfung der Universit\u00e4ten war ein Generationenprojekt, gestartet in den 1990ern und ausgestattet mit einer enormen Gestaltungsmacht, zu der nicht nur Geld und Gesetze geh\u00f6ren, sondern auch intellektuelle Ressourcen und die Hoheit \u00fcber die Kommunikationskan\u00e4le, die den Siegeszug der Identit\u00e4tspolitik genauso auf dem Kerbholz haben wie den Aufstieg von Expertendarstellern, den Abschied der Linken von ihren Kernthemen und ihrer Klientel sowie das, was Paul Schreyer ‘entkoppelte Regierung’ genannt hat oder das ‘Verschwinden von Verantwortlichkeit und Rechenschaftspflicht’ auf allerh\u00f6chster Ebene.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Eine Befreiung von diesen Verkn\u00fcpfungen werde mindestens genauso lange dauern, also mehr als 30 Jahre, glaubt Meyen \u2013 wenn sie denn erk\u00e4mpft w\u00fcrde. Doch das ist das Heimt\u00fcckische: Das System n\u00e4hrt sich nicht nur von der Macht der Geldgeber, sondern aus sich selbst. Es hat sich schleichend in den K\u00f6pfen seiner Nutznie\u00dfer verwurzelt. Ob die wenigen, um so widerst\u00e4ndigeren K\u00f6pfe, die sich durchbei\u00dfen \u2013 und auch in Meyens Geschichte vorkommen \u2013 eines Tages f\u00e4hig sein werden, es zu \u00fcberwinden:<\/p>\n Diese Frage kann er nat\u00fcrlich nicht beantworten.<\/p>\n Am Ende f\u00fchrt die Geschichte \u2013 man h\u00e4tte es fast ahnen k\u00f6nnen \u2013 wieder zur\u00fcck zur ostdeutschen Identit\u00e4t. Ein Kollege habe Meyen k\u00fcrzlich gefragt, ob er “noch im Widerstand der DDR” verharre oder “schon in der modernen PR” angekommen sei. Es ging um seine unliebsamen Arbeiten f\u00fcr eine unliebsame Zeitung, die sich in der Coronazeit gegr\u00fcndet hatte \u2013 unliebsam wie Meyens Geburtsland DDR.<\/p>\n “Der Klassenfeind, ich h\u00f6r ihn trapsen: Wer etwas sagt, was mir nicht passt, kommt einfach nicht hinein in die Schublade der demokratischen Parteien”, res\u00fcmiert Meyen. Aus anderer Perspektive k\u00f6nnte man meinen: Der Ossi, vom westlichen Hegemon mit allerlei widerborstigen und unsch\u00f6nen Eigenschaften versehen, scheint auch weiterhin in westdeutschen Stein gemei\u00dfelt zu sein.<\/p>\n Dieser Ossi habe gef\u00e4lligst permanent Pluspunkte zu sammeln: durch wiederholte Bekenntnisse, durch Andienen und Buhlen, durch Mitmachen und Stillhalten, durch besonders vorauseilenden Gehorsam. Ostdeutsche sollen stets und \u00fcberall beweisen, dass sie “Demokratie k\u00f6nnen”. Widerspenstige bekommen schnell den Stempel “Nazi” aufgedr\u00fcckt.<\/p>\n Dass dies oft zum Gegenteil f\u00fchrt, als gew\u00fcnscht, beweist der Osten Deutschlands seit 30 Jahren. Je mehr Zeit nach der “deutsch-deutschen Hochzeit” verstreicht, desto mehr Widerstand scheint sich zwischen Elbe und Oder zu regen. Es wirkt wie eine sich selbst erf\u00fcllende Prophezeiung \u2013 vielleicht auch ein bisschen f\u00fcr Michael Meyen, der in seinem Buch explizit als Ostdeutscher “Bilanz zieht”.<\/p>\n Ironisch k\u00f6nnte man sagen: In diesem Punkt war die Identit\u00e4tspolitik der modernen Moralkeulen-Minister anscheinend doch ein wenig erfolgreich, wenn auch nicht zur Freude der gef\u00fchlten Einheitsparteien-Elite in Deutschland. Doch ein Hoffnungsschimmer am fernen Horizont?<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> – Wissenschaft unter Druck: Disziplinarverfahren gegen Michael Meyen<\/a><\/p>\n<\/p>\n<\/div>\n<\/strong>Unis formen F\u00fchrungspersonal<\/h4>\n
<\/strong>Vom Makel, ein Ossi zu sein<\/h4>\n
<\/strong>Bologna und die Fetische der \u00d6konomisierung<\/h4>\n
<\/strong>Anreiz- und Abschreckungssystem<\/h4>\n
<\/strong>“Hinter jeder Zahl steht ein Interesse”<\/h4>\n
<\/strong>“Unterwerfung der Unis war Generationenprojekt”<\/h4>\n
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Vom westlichen Hegemon und seinem “Ossi”<\/h4>\n