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Von\u00a0Dmitri Orechow<\/em> \u00a0<\/p>\n Durch grundlegende Narrative erwerben die Menschen Werte und richtiges Verhalten. Ausschlie\u00dflich durch die Beantwortung der Frage “Welcher Geschichte geh\u00f6re ich an?” kann die Frage “Wie soll ich handeln?” beantwortet werden. Indem man seine eigene Geschichte begreift, erlernt die Gesellschaft, ihre eigene Rolle zu spielen. Ist aber unsere Geschichte uns selbst verst\u00e4ndlich, ist sie von uns verinnerlicht worden?<\/p>\n Heute sind wir in einer Konfrontation mit dem Westen angelangt, welcher den V\u00f6lkern seit Jahrhunderten seine Geschichte aufdr\u00e4ngt. Gem\u00e4\u00df dieser Darstellung beschert der Westen den Menschen Zivilisation und Fortschritt, bek\u00e4mpft Wildheit und Ignoranz, w\u00e4hrend alle anderen (die dunklen, r\u00fcckst\u00e4ndigen, faulen, b\u00f6sartigen und aggressiven) ihm in den R\u00fccken fallen. Und das alles im Geiste der unumst\u00f6\u00dflichen und unwiderlegbaren Wahrheit.<\/p>\n Eric Berne sagte einmal, dass alle Kinder als Prinzen und Prinzessinnen geboren werden, ihre Umgebung aber Fr\u00f6sche aus ihnen macht. Wahrscheinlich geschieht dasselbe auch mit den V\u00f6lkern. Jedes Volk hat seine eigene hohe Bestimmung. Doch historisch gesehen hat der Westen seinen alleinigen Anspruch auf die Krone geltend gemacht und alle anderen gezwungen, die Rolle der Fr\u00f6sche anzunehmen.<\/p>\n P\u00e4dagogen und Psychologen wissen: Wenn man einer Gruppe immer wieder sagt: “Ihr seid so und so”, werden viele bald anfangen, sich entsprechend zu verhalten. Nicht alle Menschen sind in der Lage, der Stigmatisierung zu widerstehen. Menschen mit provinziellem Denken, Menschen, die schwach und beeinflussbar sind, geben lieber nach. Doch es gibt immer auch Rebellen. In den 1970er-Jahren brachten prominente Wissenschaftler aus der “Dritten Welt” das Narrativ von der \u00dcberlegenheit des Westens tats\u00e4chlich zu Fall.<\/p>\n Im Jahr 1972 ver\u00f6ffentlichte Walter Rodney, ein dunkelh\u00e4utiger Geschichtsprofessor an der Universit\u00e4t von Daressalam in Tansania, sein ber\u00fchmtes Werk “How Europe Made Africa Backward”. In seiner Schrift nimmt Rodney den Mythos von der R\u00fcckst\u00e4ndigkeit der afrikanischen V\u00f6lker unter die Lupe. So zitiert er den Text eines englischen patriotischen Liedes aus dem 18. Jahrhundert, das die Briten ihren afrikanischen Sklaven aufzwangen zu singen (“Britannia rule the waves: Britons never, never, never shall be slaves!”), und er stellt eine berechtigte Frage: Wie w\u00fcrde die Entwicklung der Briten aussehen, wenn Millionen von ihnen w\u00e4hrend vier Jahrhunderten als Sklavenarbeitskr\u00e4fte exportiert worden w\u00e4ren?<\/p>\n In einer beeindruckenden Datenanalyse kommt der Wissenschaftler zu dem Schluss, dass Afrika Europa in demselben Tempo entwickelte, wie Europa Afrika zerst\u00f6rte. Im 15. Jahrhundert waren die afrikanischen Gro\u00dfreiche (\u00c4thiopien, Kongo) auf einem Entwicklungsstand, der mit dem Niveau der meisten europ\u00e4ischen Feudalstaaten vergleichbar war; die Afrikaner produzierten Stoffe, verarbeiteten Gold und Eisen und entwickelten Handelsbeziehungen, aber die Kolonisatoren zerst\u00f6rten das einheitliche Wirtschaftssystem des Kontinents und zwangen getrennte Wirtschaftssysteme dazu, externe Bed\u00fcrfnisse zu bedienen.<\/p>\n Die wichtigsten Erfindungen und Technologien kamen gerade wegen des ungleichen Handelsaustauschs mit den Afrikanern bei den Europ\u00e4ern auf; das afrikanische Gold erm\u00f6glichte es den Europ\u00e4ern, Goldm\u00fcnzen zu pr\u00e4gen, Banken zu gr\u00fcnden und weite Seeexpeditionen zu unternehmen; gleichzeitig trugen die Europ\u00e4er zur technologischen Stagnation des Schwarzen Kontinents bei. Selbst wenn die Kolonisatoren neue Technologien und Infrastrukturen (H\u00e4fen, Eisenbahnen und so weiter) in Afrika einf\u00fchrten, dann nicht, um den Lebensstandard der einheimischen Bev\u00f6lkerung zu verbessern, sondern um die Ressourcen noch energischer abzupumpen.<\/p>\n Und was die sogenannte Aufkl\u00e4rung betrifft, so war sie lediglich eine banale Propaganda der wei\u00dfen Vorherrschaft \u00fcber die Schwarzen und diente dazu, bei den Afrikanern eine Sklavenmentalit\u00e4t zu erzeugen.<\/p>\n Rodneys wichtigste Schlussfolgerung war verbl\u00fcffend: Der Aufstieg des Westens ist nicht auf die protestantische Ethik, den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt und die Nichteinmischung des Staates in die Wirtschaft zur\u00fcckzuf\u00fchren, sondern auf f\u00fcnf Jahrhunderte kontinuierlicher kolonialer Auspl\u00fcnderung.<\/p>\n Diese f\u00fcnf Jahrhunderte des Raubes und der Pl\u00fcnderung sind die Ursache f\u00fcr die R\u00fcckst\u00e4ndigkeit Afrikas (keineswegs die Korruption, die eine Folge und keine Ursache ist, nicht die schlechten politischen Institutionen und nicht die rassische Unterlegenheit).<\/p>\n Professor Rodney hat f\u00fcr seine \u00dcberzeugungen und seinen Kampf mit dem Leben bezahlt: Im Jahr 1980 wurde er in seinem Auto in seiner Heimat Guyana in die Luft gesprengt. Das Beispiel war jedoch ansteckend. F\u00fcnf Jahre nach “How Europe Made Africa Backward” erschien ein ebenso ber\u00fchmtes Werk des malaysischen Professors Syed Hussein Alatas, “The Myth of the Lazy Native”.<\/p>\n War das Problem f\u00fcr Rodney darin begr\u00fcndet, dass die Afrikaner einen Schock der europ\u00e4ischen Eroberung durchmachen mussten und die westliche Sicht der Dinge weitgehend akzeptiert hatten (bis hin zu Zweifeln an ihrer F\u00e4higkeit, ihr eigenes Schicksal zu gestalten), so kritisierte Alatas vehement die Malaysier selbst, die sich von der kolonialen Ideologie vereinnahmen lie\u00dfen und den Mythos vom “faulen Einheimischen” akzeptierten. Dieser Mythos wird von dem malaysischen Wissenschaftler akribisch und geduldig analysiert.<\/p>\n Er z\u00e4hlt viele l\u00e4cherliche Spekulationen \u00fcber die “schwerf\u00e4lligen und unt\u00e4tigen” V\u00f6lker S\u00fcdostasiens auf, darunter den Sinnspruch eines deutschen Gelehrten, dass “die Philippiner Ruder aus Bambus machen, um sich auszuruhen, wenn sie brechen”. Ganz anders sieht es Alatas: Die Kolonialherren kamen auf der Suche nach Gew\u00fcrzen, Metall, Kautschuk und billigen Arbeitskr\u00e4ften auf die Inseln; sie verw\u00fcsteten den lokalen Handel, provozierten blutige ethnische Kriege zwischen den chinesischen, javanischen und malaiischen Gemeinschaften, unterjochten und versklavten diese. Die Weigerung zu arbeiten, war eine fr\u00fche Form des Widerstands der Eingeborenen gegen die europ\u00e4ische Pl\u00fcnderung und Gewalt.<\/p>\n Den Staffelstab des malaysischen Professors \u00fcbernahm Edward Said, der 1979 sein bahnbrechendes Werk “Orientalism” ver\u00f6ffentlichte. Ein gro\u00dfer Teil des Buches des pal\u00e4stinensischen Professors widmet sich dem Nahen Osten und den Arabern \u2013 denselben Arabern, die nach westlicher Auffassung “auf Kamelen reiten, Hakennasen haben und alle Terroristen und korrupte W\u00fcstlinge sind”. Professor Said argumentierte, dass die Europ\u00e4er den wahren Osten nie kennenlernen wollten und sich mit einem falschen Bild davon begn\u00fcgten \u2013 dem Orientalismus. Der Orientalismus beschreibt den Osten nicht als eine Realit\u00e4t und eine nat\u00fcrliche Gegebenheit und auch nicht als eine Region.<\/p>\n Der Orientalismus ist eine verf\u00e4lschte Vorstellung vom Osten, basierend auf den imperialistischen Einstellungen des westlichen Bewusstseins. W\u00e4hrend die B\u00fccher von Rodney und Alatas wie eine Bombe einschlugen, war das Buch von Said ein Erdbeben. Es wurde in Dutzende von Sprachen \u00fcbersetzt und an vielen Universit\u00e4ten auf der ganzen Welt in die Lehrpl\u00e4ne f\u00fcr neuere Geschichte aufgenommen. Der “Orientalismus” hat eine Flut von akademischen Forschungen \u00fcber koloniale und neokoloniale Mythologie ausgel\u00f6st.<\/p>\n Leider vermehrten sich zur gleichen Zeit in unserem Heimatland immer mehr Stiefelputzer des Westens, w\u00e4hrend in der sogenannten Dritten Welt der antikoloniale Diskurs auf dem Vormarsch war. Der H\u00f6hepunkt dieser zivilisatorischen Bewegung war die Rede von Boris Jelzin “God Bless America!” vor dem amerikanischen Kongress im Jahr 1992.<\/p>\n Paradoxerweise hat Russland schon vor langer Zeit gelernt, seinen eigenen Alatas und den schlagfertigen Said zu geb\u00e4ren, doch das freiwillige Vasallentum unserer Elite lie\u00df das alles in Vergessenheit geraten. Und nach mehr als 30 Jahren ist dies immer noch ein gro\u00dfes Problem f\u00fcr unsere Gesellschaft. Manchmal (vor allem nach einem Zuruf von oben) ist da ein Blick der Sorge in ihren Augen, ein Blick des Zweifels auf ihren Gesichtern, dann aber wieder ein seliges L\u00e4cheln auf ihren Lippen \u2013 und s\u00fc\u00dfe alte Vorstellungen ergreifen von ihnen Besitz.<\/p>\n Jonathan Swift beschrieb \u00e4hnliche Menschen in seinem Roman \u00fcber Gullivers Reise auf die fliegende Insel Laputa. Die Oberschicht dieser Insel war so sehr mit Zahlen und komplizierten Berechnungen besch\u00e4ftigt, dass jeder W\u00fcrdentr\u00e4ger nur in Begleitung eines Dienerjungen hinausging, der seinen Herrn gelegentlich mit einer Klatsche auf die Lippen schlug und ihn so in die Realit\u00e4t zur\u00fcckholte.<\/p>\n Wie sollen wir unsere Laputaner aus ihrer Tr\u00e4umerei erwecken? Sollten wir sie verpflichten, eine Pr\u00fcfung \u00fcber die Klassiker des antikolonialen Denkens abzulegen? Wenn sie Puschkin und Dostojewski, Danilewski und Nikolai Trubetzkoy nicht kennenlernen wollen, sollen sie Rodney, Said und Alatas studieren. Oder sollte man vielleicht Exkursionsreisen in den Kongo organisieren, damit sie ein oder zwei Tage in einer Kautschukplantage arbeiten k\u00f6nnen? Wom\u00f6glich w\u00fcrden sie allm\u00e4hlich ihr Bewusstsein daf\u00fcr sch\u00e4rfen, dass es in der Welt noch andere Geschichten gibt, die der Wahrheit n\u00e4her sind als die westliche. Zuerst erschienen bei Wsgljad. \u00dcbersetzt aus dem Russischen<\/a>. <\/em><\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> \u2013 Senatspr\u00e4sidentin Simbabwes: Engagement Russlands f\u00fcr unabh\u00e4ngiges Afrika sorgt f\u00fcr frischen Wind<\/a><\/p>\n
Selbst nach dem Beginn der milit\u00e4rischen Spezialoperation, nachdem viele Menschen mit dem Syndrom des kolonialen Denkens das Land verlassen haben, gibt es immer noch Liebhaber der “Westernisation”, der Liberalisierung, der Globalisierung, der digitalen Transformation und so weiter, die sich selbst als Reiter mit wei\u00dfen Korkhelmen inmitten einer verbl\u00f6deten dunkelh\u00e4utigen Bev\u00f6lkerung sehen wollen.<\/p>\n
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