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Vom 7. bis 9. Juli fand in Berlin nach zweij\u00e4hriger Pause erstmals wieder der j\u00e4hrliche Kongress der Neuen Gesellschaft f\u00fcr Psychologie (NGfP) statt \u2013 in diesem Jahr zum Thema: “Corona. Inszenierung einer Krise”. Trotz widriger Umst\u00e4nde und Gegenwind aus mehreren Richtungen \u2013 so wurden den Kongressorganisatoren beispielsweise kurzfristig die R\u00e4umlichkeiten von der Redaktion des Neuen Deutschland<\/em> gek\u00fcndigt \u2013 wurde die NGfP-Konferenz am Ende zu einem ganz besonderen intellektuellen Lichtblick f\u00fcr alle Teilnehmer und Referenten. Hierbei wurde vor allem die M\u00f6glichkeit wertgesch\u00e4tzt, endlich einmal wieder drei Tage im gemeinschaftlichen intellektuellen Austausch unter einem weiten geistigen Horizont genie\u00dfen zu k\u00f6nnen.<\/p>\n Hindernisse und gute F\u00fcgungen bei der Vorbereitung<\/strong><\/p>\n Urspr\u00fcnglich hatten die Organisatoren den NGfP-Kongress bereits f\u00fcr M\u00e4rz 2021 geplant. Aufgrund ausufernder Hygienebedingungen war er wieder abgesetzt worden. Weil die f\u00fcr Mai dieses Jahr vorgesehenen R\u00e4ume im Kongresshaus des Neuen Deutschland Verlags kurzfristig gek\u00fcndigt worden waren, war der Kongress f\u00fcr dieses Jahr zun\u00e4chst auch abgesagt worden. Dann aber konnte f\u00fcr Anfang Juli doch noch eine wunderbare Konferenzst\u00e4tte aufgetan werden.<\/p>\n Um die geplanten Pr\u00e4sentationen in jedem Fall der \u00d6ffentlichkeit vorstellen zu k\u00f6nnen, wurde fr\u00fchzeitig ein Kongressband konzipiert und erarbeitet, in dem alle Referenten ihre Positionen in Schriftform vorstellen konnten. So w\u00e4ren die Beitr\u00e4ge auch im Fall eines weiteren Ausfalls an die \u00d6ffentlichkeit gelangt. Der Kongressband erschien zeitnah zur Konferenz in Buchform unter dem Titel “Corona. Inszenierung einer Krise” beim Verlag Sodenkamp & Lenz.<\/p>\n Schlie\u00dflich wurde die kurzfristige Konferenz-Organisation zum ersten Mal in Kooperation mit Aktivisten aus coronakritischen Basisinitiativen gestemmt \u2013 insbesondere von Aktivisten der Berliner Kommunarden, die den Organisatoren der NGfP bis hin zur Konferenztechnik viele Aufgaben abnahmen.<\/p>\n Hinsichtlich der Lage kritischer Intellektueller hatte die neue Konferenzherberge Symbolcharakter: Denn wie der Vorsitzende der NGfP Prof. Klaus-J\u00fcrgen Bruder in seiner Er\u00f6ffnungsrede zur Sch\u00f6nheit und zum Flair der orientalisch anmutenden Location inmitten der \u00d6dnis eines Berliner Industriegebiets bemerkte, sei man mit dem Kongress schlie\u00dflich “wie Ertrinkende in einer veritablen Oase gelandet”.<\/p>\n Eine Atmosph\u00e4re freien geistigen Austauschs<\/strong><\/p>\n Die Feststellung \u00fcber eine Oase inmitten der \u00d6dnis traf nicht nur auf den Kongressort zu. Bei der Feedbackrunde zum Kongress teilten Teilnehmer ihre Einsch\u00e4tzung, dass sie den freien intellektuellen Austausch und den geistigen Raum auf dieser Konferenz jenseits aller Zensur und Denkverbote in der heutigen Zeit ganz besonders gesch\u00e4tzt h\u00e4tten. In den vergangenen zwei Jahren habe man so eine Konferenz kritischer Intellektueller in Deutschland sehr vermisst. Insbesondere werde so ein zensurfreier, offener Debattenraum f\u00fcr nonkonformistische Perspektiven dringend ben\u00f6tigt.<\/p>\n Der freie geistige Raum schuf dabei jenseits der oftmals bedr\u00fcckenden Themen und Pr\u00e4sentationen auch eine besondere Stimmung unter den Kongressteilnehmern. Innerhalb k\u00fcrzester Zeit entstand eine herzliche Atmosph\u00e4re der Zugewandtheit, der Empathie und des gegenseitigen Interesses unter den Teilnehmern \u2013 wie sie vielleicht nur in R\u00e4umen entstehen kann, in denen Menschen es wagen, authentisch und angstfrei ihre Gef\u00fchle und Gedanken zu \u00e4u\u00dfern.<\/p>\n Ob diese wohlwollende Atmosph\u00e4re auch dadurch beeinflusst wurde, dass sich hier viele Menschen aus dem Berufsfeld der Psychologen versammelten, oder ob ab einer kritischen Menge bewusster Menschen wom\u00f6glich ein Raum entsteht, indem sich das Unbewusste und Verborgene anders eingeladen f\u00fchlt, muss offenbleiben. Solche Ph\u00e4nomene kann man wohl kaum messen. Aber in jedem Fall wurde die Bedeutung unbewusster Anteile der aktuellen politischen und gesellschaftlichen Situation bei vielen der Vortragenden auf der Konferenz unter verschiedensten Gesichtspunkten immer wieder beleuchtet.<\/p>\n Bewusstes und Unbewusstes in der Politik \u2013 die Methode der Politische Psychologie<\/strong><\/p>\n Im Gespr\u00e4ch mit RT<\/em> stellte der Professor f\u00fcr Psychologie, Psychoanalytiker, erste Vorsitzende der NGfP und Initiator der j\u00e4hrlichen NGfP-Konferenzen Prof. Dr. Bruder fest:<\/p>\n “Als Psychoanalytiker wissen wir, dass das, was gesagt wird, h\u00e4ufig nicht das ist, was gemeint ist \u2013 und dass es ein psychologisches Prinzip des ‘Versteckens durch Reden’ gibt.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Bez\u00fcglich des Kongressthemas der “Inszenierung einer Krise” bedienten sich die Herrschenden zur Verschleierung der wahren Verh\u00e4ltnisse insbesondere der Politischen Psychologie. Diese diene hierbei zur Unbewusstmachung von Bedingungen und von Gr\u00fcnden menschlichen Handels. Wie dieses Unbewusstmachen geschehe, erl\u00e4uterte Bruder an einem Beispiel:<\/p>\n “Die Produktion von Mehrwert, die Ausbeutung von Arbeitskr\u00e4ften und die Produktionsenteignung zugunsten der Profitsteigerung bei den Kapitalisten wird durch die politische \u00d6konomie verdeckt. Die Politische Psychologie hat dabei die Aufgabe, diesen Zusammenhang zu verdecken. Und wer die eigentlichen Gr\u00fcnde aufdecken will, wird als Verschw\u00f6rungstheoretiker bezeichnet.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Auch das “Verhaltensmanagement” in der Krise bedient sich Bruder zufolge psychologischer Methoden und folgt einem behavioristischen Schema von Belohnung und Bestrafung, vergleichbar mit dem chinesischen Social-Credit-System: “Wenn du keine Impfung nachweisen kannst, kommst du hier nicht rein. Wenn du keine Maske aufhast, darfst du nicht mit der Bahn fahren. Wenn du nicht getestet bist, darfst du die Arbeitsst\u00e4tte nicht betreten.”<\/p>\n So wie es schon im Titel der diesj\u00e4hrigen Konferenz “Die Inszenierung einer Krise” zum Ausdruck komme, werde mittels Methoden der politischen Psychologie aber nicht nur verdeckt. Sondern es werde auch abgelenkt von dem, was eigentlich passiere, worin ein weiterer psychologischer Mechanismus bestehe. So diene die Corona-Inszenierung zum Beispiel auch zur Ablenkung von den Pl\u00e4nen eines Great Reset des Weltwirtschaftsforums.<\/p>\n Aktivisten, K\u00fcnstler und Wissenschaftler gemeinschaftlich auf einem Kongress<\/strong><\/p>\n Auf die Frage, welche besonderen Anliegen es f\u00fcr den diesj\u00e4hrigen Kongress gegeben h\u00e4tte, teilte Bruder RT<\/em> mit, dass es neben den wissenschaftlichen Analysen dem Diskurs zur aktuellen gesellschaftlichen Lage das Hauptanliegen dieser Konferenz gewesen sei, “Theorie und Praxis” zusammenzubringen. Aus diesem Grund habe es neben den Pr\u00e4sentationen vielf\u00e4ltiger soziologischer, psychologischer, \u00f6konomischer, historischer und politischer Aspekte der aktuellen gesellschaftlichen Lage auch einen hohen Anteil an Beitr\u00e4gen von Aktivisten, Betroffenen und Kulturschaffenden gegeben, die sich aktiv im Widerstand auf der Stra\u00dfe engagieren. So berichtete dazu auch ein Student der Philosophischen Fakult\u00e4t \u00fcber die Hintergr\u00fcnde von Konformit\u00e4t und Widerstand an den Universit\u00e4ten.<\/p>\n Es w\u00fcrde den Rahmen dieses Berichts sprengen, all die vielen inspirierenden Referate und Kulturbeitr\u00e4ge im Detail vorzustellen, die zum Teil v\u00f6llig neue Perspektiven auf das Corona-Narrativ er\u00f6ffneten. An dieser Stelle k\u00f6nnen nur die Inhalte einiger Vortr\u00e4ge kurz skizziert werden, um einen Eindruck von der inhaltlichen Breite der Themen zu vermitteln.<\/p>\n Gleichgeschaltete Presse und bitteres Schweigen der Intellektuellen<\/strong><\/p>\n In seinem Er\u00f6ffnungsreferat erl\u00e4uterte Bruder, welche Rolle der Diskurs der Macht in der jetzigen Lage einnimmt und wie das Bewusstsein der Menschen manipuliert wird.<\/p>\n “Die Rolle der Intellektuellen sch\u00e4lt sich immer mehr heraus in ihrer Bedeutung f\u00fcr den Diskurs der Macht, f\u00fcr die Herstellung von Konsens, wie [Noam] Chomsky gesagt hat, f\u00fcr die Manipulation des Bewusstseins und damit des politischen Verhaltens der Bev\u00f6lkerung.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Der Journalist und Filmemacher Uli Gellermann, Betreiber des Internetportals Rationalgalerie<\/em>, fasste in seiner “Zwischenbilanz eines nunmehr zweij\u00e4hrigen Kampfes um die Reste der Demokratie” noch einmal die wesentlichen Kritikpunkte am Pandemie-Narrativ zusammen. So stellte er fest, dass das Drehbuch f\u00fcr die aktuelle Pandemiesituation schon im M\u00e4rz 2013 in einer Risikoanalyse beim Deutschen Bundestag vorgelegen habe. Dabei sei es von vornherein nicht um Gesundheit gegangen, sondern um die Interessen der Pharmaindustrie. Jegliche diesbez\u00fcgliche Opposition habe deshalb von Beginn an diffamiert werden m\u00fcssen. Zur Rechtfertigung des Corona-Narrativs waren Fakten laut Gellermann gar nicht entscheidend:<\/p>\n “Das Regime brauchte dazu keine Fakten, sondern brauchte dazu die Medien.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Und auch aus diesem Grund sei das Schweigen und Mitmachen vieler Intellektueller bitter, insbesondere in einem Land, das sich traditionell f\u00fcr seine Denkertraditionen r\u00fchmt, stellte der Journalist fest.<\/p>\n Dazu habe es relativ fr\u00fch eine Gleichschaltung der Presse gegeben \u2013 wobei Gellermann zufolge viele Journalisten geglaubt h\u00e4tten, dass Richtige zu tun. Andere lebten weiterhin in der gro\u00dfen Illusion, wir h\u00e4tten es hier mit einer Demokratie zu tun.<\/p>\n Gleichzeitig habe sich die Justiz zum B\u00fcttel und Partner der Politik gemacht und zeuge aktuell von der juristischen Verkommenheit in diesem Land. Die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung mache dabei widerstandslos mit.<\/p>\n Aber am Ende konnte Gellermann auch etwas Hoffnung s\u00e4en: Eine Meinungsumfrage in der FAZ<\/em> habe j\u00fcngst ergeben, dass inzwischen viele Deutsche der Meinung sind, man k\u00f6nne in diesem Land seine Meinung nicht mehr offen sagen. Und insgesamt freue er sich dar\u00fcber, wie viele Menschen sich trotz aller Einsch\u00fcchterungen und Repressionen spontan und selbst organisiert in den Widerstand begeben h\u00e4tten. Es habe hier unglaublich viel Selbsterm\u00e4chtigung stattgefunden.<\/p>\n Der Romanautor und Psychoanalytiker Michael Schneider analysierte in seinem Vortrag “Die B\u00fcchse der Pandora und ihr verschwiegenes Geheimnis \u2013 das Corona-Neusprech” die manipulative Sprache, mit der die angebliche Gef\u00e4hrlichkeit der Pandemie in die K\u00f6pfe der Menschen verankert werden sollte. Er reflektierte noch mal die psychologische Wirkung von Begriffen wie Killervirus, Lockdown, Quarant\u00e4ne, Quarant\u00e4ne-Lager, Superspreader. Die Verdrehung von Rechts-Links-Zuschreibungen illustrierte er an dem Zitat des sozialistischen italienischen Schriftstellers Ignazio Silone, der gesagt haben soll:<\/p>\n “Wenn der Faschismus wiederkommt, wird er nicht sagen, ich bin der Faschismus, er wird sagen, ich bin der Antifaschismus.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Das Versagen der Linken und eine Diagnose der postmodernen Kultur<\/strong><\/p>\n In der Podiumsdiskussion mit zwei Aktivisten der Freien Linken wurde das Versagen linker Basisgruppen, linker Parteien und Organisationen in einer gesellschaftlichen Situation thematisiert, in der mittels einer Pandemie eine Reichtumsumverteilung an superreiche anonyme Aktion\u00e4re von Pharmakonzernen von nie dagewesenem Ausma\u00df stattfindet. Wobei die Hintergr\u00fcnde beim Einknicken linker Institutionen in gesellschaftlichen Krisen auch historisch reflektiert wurden.<\/p>\n Nachdem die Psychologieprofessorin Dr. Andrea Kleeberg-Niepage ihre Analyse \u00fcber den Corona-Diskurs in der deutschen Tagespresse vorgetragen hatte, stellten Michael Ley, Diplom-Psychologe sowie Professor f\u00fcr Organisationspsychologie, und der Diplom-Psychologe Carl Vierboom in Ihrer Pr\u00e4sentation “Das Corona-Universum. Strukturen eines gesellschaftlichen Wahnsystems” ihre These vor, wonach es die gesellschaftliche Krise schon vor Corona gegeben habe. Ebenso habe auch die Verengung der Debattenkultur schon viel fr\u00fcher eingesetzt. Dabei stellten sie ihre Diagnose der postmodernen Kultur vor, die unendlich viele Lebens- und Auswahlm\u00f6glichkeiten verspreche, gleichzeitig w\u00fcrden Bindungen immer mehr aufgel\u00f6st, und neue Technologien entkoppelten den Menschen von sich selbst. Im Widerspruch zur scheinbaren Welt aller M\u00f6glichkeiten gebe es gleichzeitig eine Kontrollgesellschaft, die mit psychologischer und technischer Verf\u00fchrung arbeite, bei der die Menschen sich freiwillig in digitalen Kontrollsysteme beg\u00e4ben. All diese gesellschaftlichen Herstellungsprozesse m\u00fcssten bei der Bewertung der aktuellen Situation in den Blick genommen werden.<\/p>\n Kritik an der 4. Revolution und am Transhumanismus<\/strong><\/p>\n Der \u00f6sterreichische Publizist und Verleger Dr. Hannes Hofbauer sprach zum Thema “Kybernetische Wende \u2013 zur neuen Allianz von Kapital und Staat”.<\/p>\n “Eines der wesentlichen Elemente der sogenannten 4. Revolution besteht darin, dass nicht die Art ver\u00e4ndern wird, wie wir arbeiten, sondern dieses Mal sind es wir Menschen selbst, die ver\u00e4ndert werden.”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n So geht es laut Dr. Hofbauer beim aktuellen gesellschaftlichen Wandel am Ende um die absolute Verwertbarkeit des Menschen und seines Erfahrungswissens, was mittels digitaler Techniken zudem auch in ein Kontrollwissen \u00fcber die Menschen umgewandelt werde. Hierbei werde schlie\u00dflich jede Art von menschlicher Erfahrung f\u00fcr die Profitgenerierung genutzt. In den letzten Jahren, seit der Bankenkrise im Jahr 2008, habe diese Entwicklung verst\u00e4rkt an Fahrt aufgenommen. Historisch gesehen habe diese Dynamik, in der der Staat immer mit dem Kapital zusammengearbeitet habe, schon im 16. Jahrhundert begonnen.<\/p>\n In seiner Pr\u00e4sentation “Bin\u00e4re Logik \u2013gesellschaftliche Gefahren der Digitalisierung” machte Dr. Werner Meixner, akademischer Oberrat i.\u00a0R. an der Fakult\u00e4t f\u00fcr Informatik der TU M\u00fcnchen, den Teilnehmern insofern Hoffnung, als er darlegte, warum Maschinen niemals \u00fcber menschliche Intelligenz verf\u00fcgen k\u00f6nnten. Er stellte die Visionen von Transhumanisten vor, die mittels Maschinen und Gentechnik “transhumane Untote” produzieren wollten und damit das Menschliche in uns Menschen ausl\u00f6schen w\u00fcrden. Allerdings k\u00f6nnten Computer biologische Vorg\u00e4nge nicht berechnen, das habe, so Meixner, der Mathematiker Kurt G\u00f6del schon in der Mitte des 20. Jahrhunderts nachgewiesen. Deshalb ist ein Gro\u00dfteil des transhumanistischen Gedankenguts laut Meixner reine Scharlatanerie.<\/p>\n Wie unser Gehirn Wahrnehmung konstruiert \u2013 die neurologische und soziale Konstruktion von Fakten<\/strong><\/p>\n Schlie\u00dflich referierte Diplom-Psychologe Prof. Dr. Harald Walach \u00fcber “Die Coronakrise, die soziale Konstruktion von Fakten und ihre Konsequenzen”. Forschungen h\u00e4tten belegt, erkl\u00e4rte er, wie die menschliche Wahrnehmung der Wirklichkeit neurologisch funktioniert und welche Faktoren dabei eine Rolle spielen:<\/p>\n “Unser Gehirn ist ein ‘Wirklichkeitskonstruktionsorgan’.” <\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n \u00c4u\u00dfere Reize bzw. Wahrnehmungsinhalte w\u00fcrden vom Gehirn zun\u00e4chst auf ihren affektiven Gehalt hin untersucht, bis sie zu den “h\u00f6heren” Bewertungszentren des Gehirns gelangten. Au\u00dferdem verwende das menschliche Gehirn insgesamt nur ungef\u00e4hr f\u00fcnf Prozent der Energie f\u00fcr Au\u00dfenreize \u2013 zu 95 Prozent sei jedes menschliche Gehirn mit der Reizverarbeitung im Inneren besch\u00e4ftigt.<\/p>\n Und so komme es, dass uns wir das, was wir wahrn\u00e4hmen, zum gr\u00f6\u00dftenteils selbst konstruiert h\u00e4tten und es gar nicht die Wirklichkeit abbilde. Wobei Dr. Walach betonte, dass er damit nicht sagen wolle, dass es Wirklichkeit und Fakten nicht gebe.<\/p>\n Am Ende seiner Rede erl\u00e4uterte er, warum echte Wissenschaft tats\u00e4chlich langsam sei. Und er erkl\u00e4rte aus seiner Perspektive, wie der Widerspruch zwischen medizinischer Realit\u00e4t und Wirklichkeit aufgrund des Schulterschlusses zwischen Medien und Politik ignoriert werden konnte.<\/p>\n Die Botschaften der K\u00fcnstler \u2013 Kritik, Hoffnung und Ermutigung<\/strong><\/p>\n Im Kulturprogramm konnten die Teilnehmer am ersten Abend den bekannten s\u00e4chsischen Barden Yann Song King live erleben. Seit zwei Jahren unterst\u00fctzt er auf vielen Protestaktionen und Kundgebungen mit seinen Liedern, die voller Ironie und Galgenhumor das Corona-Geschehen wiedergeben, den Widerstand auf der Stra\u00dfe. Das Theater- und Chorensemble “Berliner Kommunarden” bereicherte den Kongress passenderweise mit explizit linkem und antikapitalistischem Liedgut. Auch diese K\u00fcnstlergruppe, deren Name von der Pariser Kommune inspiriert wurde, erfrischte die Seelen der Menschen in repressiven Zeiten schon auf vielen Widerstandsveranstaltungen. Die Kabarettgruppe mit den K\u00fcnstlern Jean-Theo Jost, Birgit H\u00e4gele und Gerhard Vondruska brachte mit Ausz\u00fcgen aus ihren Programmen “Propaganda” und “Die neue Normalit\u00e4t” die Themen des Kongresses mit Satire und Witz auf den Punkt.<\/p>\n Am letzten Abend trug der Berliner Chor “Freiheitsvokalisten” seine herzerw\u00e4rmenden Lieder und Liederumdichtungen vor, darunter auch “Freiheit sch\u00f6ner G\u00f6tterfunken”, eine textliche Adaption von Beethovens 9. Sinfonie, die auch als “Freude sch\u00f6ner G\u00f6tterfunken” bekannt ist. Dann bereicherte die theatralische Nacherz\u00e4hlung der Geschichte der Propaganda in k\u00fcnstlerischer Form den Wissenshorizont der Teilnehmer. Das Ensemble “Die Erisische Kontrollgruppe” spielte dazu Szenen aus dem Leben und Werk eines der ersten Propagandisten: Edward Bernays, ein Neffen des bekannten Psychoanalytikers Sigmund Freund, entwickelte und lehrte in der ersten H\u00e4lfte des 20.Jahrhunderts Methoden der Propaganda, die bis heute angewandt werden.<\/p>\n Einen weiteren kulturellen H\u00f6hepunkt gab es bei einer theatralischen Lesung \u00fcber das Leben und Engagement einer Vork\u00e4mpferin zu Zeiten der Pariser Kommune: Louise Michel. Mehrere Frauen trugen in verteilten Rollen Ausz\u00fcge aus den Lebensstationen und politischen Aussagen der Revolution\u00e4rin vor. Bei den Berichten \u00fcber ihre K\u00e4mpfe, beim Vortrag \u00fcber ihre Werte f\u00fchlte es sich so an, als h\u00f6re man Forderungen von K\u00e4mpfen um soziale Gerechtigkeit, um Frauenrechte, um wirtschaftliche Gerechtigkeit und den Schutz der Umwelt aus unseren Tagen. In vielen Gedanken war Michel ihrer Zeit anscheinend so weit voraus, dass ihre Anschauungen heute noch so aktuell sind.<\/p>\n Solidarit\u00e4t und Dank Auf Anregung Gellermanns verabschiedete der NGfP-Kongress am Ende noch eine Solidarit\u00e4tserkl\u00e4rung f\u00fcr den im Juni inhaftierten Initiator der coronakritischen Bewegung “Querdenken”, den Stuttgarter Unternehmer Michael Ballweg. Darin hie\u00df es:<\/p>\n “Lieber Michael Ballweg, du bist im Gef\u00e4ngnis als Symbol der demokratischen Bewegung. Wir sind mir dir solidarisch!”<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n Es war der letzte NGfP-Kongress, der unter dem Vorsitz von Prof. Bruder organisiert wurde. Mit der W\u00fcrdigung seiner gro\u00dfartigen Initiative und Arbeit an diesem und den vorangehenden Kongressen sowie der W\u00fcrdigung seiner \u00dcbernahme von Verantwortung als linker Intellektueller f\u00fcr die Durchf\u00fchrung intellektueller Debatten in schweren Zeiten wurde der Kongress beendet.<\/p>\n In diesem Beitrag kann nur eine unvollst\u00e4ndige Zusammenfassung der vielen Themen und Diskurse vermittelt werden, die auf dem Herz und Verstand ber\u00fchrenden Kongress der NGfP behandelt wurden. Wer sich f\u00fcr die kompletten Vortr\u00e4ge und Ausf\u00fchrungen der Referenten zum kritischen Corona-Diskurs interessiert, findet die Ausf\u00fchrungen dazu im Buch zum Kongress “Corona. Inszenierung einer Krise”, herausgegeben von Klaus-J\u00fcrgen Bruder, Almuth Bruder-Bezzel und J\u00fcrgen G\u00fcnther beim Verlag Sodenkamp & Lenz, Mai 2022.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong> – Die Rolle der Intellektuellen im neoliberalen Wirtschafts- und Kriegssystem<\/a><\/p>\n<\/div>\n\n
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