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Von Astrid Sigena<\/em><\/p>\n Nach dem Drei\u00dfigj\u00e4hrigen Krieg und der darauffolgenden Notzeit kam es in Deutschland zum Ph\u00e4nomen der Simultankirchen<\/a>. Landesherren, denen das Geld f\u00fcr den Kirchbau fehlte<\/a>, zwangen Protestanten und Katholiken, dieselbe Kirche zu nutzen. Was damals eine unwillkommene Zweckgemeinschaft war, gilt heute oftmals als gelungenes Beispiel f\u00fcr christliche \u00d6kumene.<\/p>\n Auch in der Schweizer Bundesstadt Bern gibt es noch eine Simultankirche. Dort teilen sich die evangelisch-lutherische Kirchengemeinde und die russische-orthodoxe Kirche von der Heiligen Dreifaltigkeit das sogenannte “Antonierhaus”. In der heutigen Berner Postgasse hatten die M\u00f6nche des Antoniterordens im Mittelalter ein Spital f\u00fcr Schwerkranke unterhalten<\/a>. Nach der Reformation nutzten die Berner das Geb\u00e4ude zu weltlichen Zwecken\u00a0\u2013 unter anderem als Feuerwehrmagazin.<\/p>\n Seit den 40er-Jahren des vergangenen Jahrhunderts feiern dort christliche Konfessionen wieder Gottesdienst\u00a0\u2013 die Lutheraner im Erd- und Obergeschoss, die Russisch-Orthodoxen<\/a> im Untergeschoss. “Zum Beten gehen die Russen in den Keller” lautete<\/a> der Titel eines Artikels von 2014 \u00fcber die Berner russisch-orthodoxe Gemeinde. Beide Konfessionen geh\u00f6ren im traditionell evangelisch-reformiert gepr\u00e4gten Bern zu den kleineren religi\u00f6sen Minderheiten. Eine russisch-orthodoxe Gemeinde gibt es in Bern \u2013 mit Unterbrechungen<\/a> \u2013 schon seit dem Jahr 1814. Die evangelisch-lutherische Kirchengemeinde hat sich 1956 in der Antoniterkirche eingemietet<\/a>, die russisch-orthodoxe Kirchengemeinde h\u00e4lt dort bereits seit 1944 ihre Gottesdienste ab.<\/p>\n Doch mit dem interkonfessionellen Zusammenleben in der Antonierkirche k\u00f6nnte es bald vorbei sein. Seit nunmehr drei Jahren versucht die evangelisch-lutherische Kirchengemeinde, ihre russisch-orthodoxen Untermieter loszuwerden. Die russisch-orthodoxe Gemeinde wiederum will die K\u00fcndigung nicht anerkennen und wehrt sich juristisch dagegen. Mehrere Schlichtungsversuche der Stadt Bern als Eigent\u00fcmerin des Kirchengeb\u00e4udes seien erfolglos verlaufen<\/a>, hei\u00dft es in den Medien. Sogar eine Zwangsr\u00e4umung sei im Bereich des M\u00f6glichen.<\/p>\n Grunds\u00e4tzlich soll der Streit um die Krypta nichts mit Politik zu tun haben. Aufgrund des laufenden Verfahren \u00e4u\u00dfern sich beide Parteien zwar nicht \u00f6ffentlich. Aber Medienberichten<\/a> zufolge geht es um die Einhaltung geb\u00e4uderechtlicher Vorschriften. Durch das Anwachsen der russisch-orthodoxen Gemeinde nehmen regelm\u00e4\u00dfig mehr Personen am Gottesdienst teil, als der Brandschutz erlaubt, hei\u00dft es. Aufgrund der baulichen Gegebenheiten und um im Brandfall die Fluchtwege freizuhalten erlaubt die Stadt Bern, die Eigent\u00fcmerin des Geb\u00e4udes, nur f\u00fcnfzig Teilnehmer pro Gottesdienst in dem etwa drei\u00dfig Quadratmeter gro\u00dfen Raum. Ein durchaus schwerwiegendes Argument, zumal die Schweiz mit der Feuerkatastrophe von Crans-Montana gerade eine Trag\u00f6die erlebt hat, die die Bedeutung von Brandschutzma\u00dfnahmen zeigt.<\/p>\n Und doch ist das Ganze ein Politikum. Das beweisen schon die Formulierungen der Schweizer Tageszeitung Blick<\/em>, die \u00fcber den Fall berichtet hat. Von “80\u00a0Jahren Frieden”, der zwischen den beiden Gemeinden geherrscht habe, ist da die Rede. Und dass damit “seit dem Angriff auf die Ukraine” Schluss sei. Offensichtlich zieht Blick<\/em>-Redakteur Lino Schaeren hier bewusst eine Parallele zu politisch-historischen Vorg\u00e4ngen.”Der \u00dcberfall der Russen auf die Ukraine 2022″ habe alles ver\u00e4ndert und 80\u00a0Jahre harmonisches Zusammenleben beendet.<\/p>\n Schaerens Behauptung einer fr\u00fcheren Harmonie kann man getrost bezweifeln. Bereits in der Zeit vor der K\u00fcndigung des Mietvertrags scheinen beide christlichen Gruppen trotz der engen r\u00e4umlichen N\u00e4he eher eher nebeneinander her als miteinander gelebt zu haben. Bl\u00e4ttert man online durch die Gemeindebriefe der Berner Lutheraner, f\u00e4llt das Fehlen gemeinsamer Aktivit\u00e4ten zusammen mit den Orthodoxen ins Auge. Und das nicht erst seit dem Beginn der milit\u00e4rischen Sonderoperation. Im Gegensatz zur russisch-orthodoxen Gemeinde, die sich aus dem Ukraine-Konflikt nach M\u00f6glichkeit heraushalten will, beziehen die Lutheraner klar Stellung. So bewarb<\/a> ihre Internetseite ein Friedensgebet<\/a> zusammen mit der ukrainischen Botschafterin in der Schweiz Irina Wenediktowa. Die ukrainische Diplomatin hatte vergangenen Herbst ein Auftrittsverbot f\u00fcr die russische Operns\u00e4ngerin Anna Netrebko gefordert (RT\u00a0DE<\/em>\u00a0berichtete<\/a>).<\/p>\n Schaeren vom Blick<\/em> h\u00e4lt es auch f\u00fcr n\u00f6tig zu erw\u00e4hnen, dass die Russisch-Orthodoxen in Bern “noch immer” bei jedem Gottesdienst f\u00fcr den Moskauer Patriarchen Kyrill I. beteten \u2013 auch wenn die Berner Gemeinde zur russischen Auslandskirche geh\u00f6re, deren Leitung in New York ihren Sitz habe. Dabei stellt sich die Frage, warum die Orthodoxen nicht f\u00fcr den Patriarchen beten sollten. Und warum Schaeren das Gebet \u00fcberhaupt thematisiert. Eine vergleichbare F\u00fcrbitte ist auch in katholischen Messen v\u00f6llig \u00fcblich. Dort ist sie dem jeweiligen Papst und dem \u00f6rtlichen Bischof gewidmet.<\/p>\n Der ukrainische Priester der Berner Gemeinde Wladimir Swistun betont, die F\u00fcrbitte sei nicht als politisches Statement zu werten. Das F\u00fcrbittengebet ist ein Thema, das immer wieder aufflammt \u2013 auch in Bern. Bereits 2022 gerieten<\/a> die russisch-orthodoxen Gemeinden in der Schweiz diesbez\u00fcglich unter Rechtfertigungsdruck. Von einer “Parallelwelt” war in der N<\/em>euen <\/em>Z<\/em>\u00fcrcher <\/em>Z<\/em>eitung<\/em> (NZZ<\/em>) die Rede. Das katholische Pfarrblatt Bern<\/em> lie\u00df damals den Schriftsteller Michail Schischkin zu Wort kommen, der die N\u00e4he des Moskauer Patriarchats zur staatlichen Macht anprangerte und sogar von einem “Pakt gegen Christus”, von einer “Kirche im Dienst der Repression” schrieb<\/a>.<\/p>\n Auch die meisten Leser in den Kommentarspalten des Blick<\/em> deuten den Streit unter den Berner Christen politisch, sehen ihn nicht als rein technisches Problem des Brandschutzes. So ist ein Blick<\/em>-Leser der Ansicht, die russisch-orthodoxe Kirche habe in der Schweiz ohnehin nichts mehr verloren: “Die russisch-orthodoxe Kirche betreibt russische Spionage in der Schweiz. Sie hat zum Krieg in der Ukraine beigetragen und Waffen und Verr\u00e4ter versteckt. Ich verstehe nicht, warum diese Kirche \u00fcberhaupt noch auf Schweizer Gebiet existiert. Russland und seine Spione haben in der Schweiz nichts zu suchen.” Auch auf der Facebook-Seite des Blick<\/em>\u00a0findet sich<\/a> die Forderung: “raus mit allem russischem.” (sic!)<\/p>\n Andere Leser wiederum erkennen<\/a> in dem Vorgehen der Lutheraner eine gef\u00e4hrliche Tendenz: “Es gibt keinen Grund die Russen Orthodoxen Kirche raus zu werfen. Scheinbar ist die Russophobie auch schon bei der Kirche angekommen. Diese Russophobie ist genau so schlimm wie der Antisemitismus.” (sic!) Wieder andere bedauern, dass die beiden Gemeinden keine praktikablen L\u00f6sungen gefunden haben, Brandschutz und den erh\u00f6hten Zustrom an Gl\u00e4ubigen miteinander zu vereinbaren: “Anstatt nach L\u00f6sungen zu suchen, werden noch mehr Probleme gemacht. Wenn ich lese, dass Frauen und Kinder der Grund sind, dann frage ich mich ganz ehrlich: Ist das Christentum so im Arsch, dass man jetzt, anstatt christliche N\u00e4he zu zeigen und hilfsbereit miteinander nach L\u00f6sungen zu suchen, gleich so ausarten muss?”<\/p>\n Denn gerade die Berner Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit ist ein Zeichen der Hoffnung in dem schon vier Jahre andauernden Ukraine-Krieg. Hier beten<\/a> alteingesessene Orthodoxe neben Schweizer Konvertiten, Russisch-Orthodoxe neben Gl\u00e4ubigen anderer orthodoxer Kirchen, Russen neben Ukrainern. Und alle w\u00fcnschen sich Frieden. Die Platzprobleme der Gemeinde gr\u00fcnden sich vor allem darin, dass seit 2022 viele Fl\u00fcchtlinge aus der Ukraine in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit eine neue geistliche Heimat gefunden haben. Oder ist etwa genau das unerw\u00fcnscht? Zeigt doch der Zulauf ukrainischer Gl\u00e4ubiger, dass viele Ukrainer nichts gegen ein Gebet f\u00fcr Patriarch Kyrill einzuwenden haben\u00a0\u2013 womit sie wiederum die Behauptung ukrainischer Offizieller, das Volk wolle nichts mehr mit dem Moskauer Patriarchat zu tun haben, zunichte machen.<\/p>\n Ab kommendem Dienstag muss ein Schweizer Zivilgericht \u00fcber den Streitfall entscheiden. Wie auch immer die Sache ausgeht, welcher Seite auch immer die Unterkirche zugesprochen wird, das \u00f6kumenische Miteinander von Christen verschiedener Konfessionen hat bereits verloren. Das Gebot<\/a> des Apostels Paulus, Streit unter Christen nicht vor ein weltliches Gericht zu tragen und sich stattdessen g\u00fctlich zu einigen, wurde nicht befolgt. Stattdessen droht die Auseinandersetzung um die Nutzungsrechte an einem Geb\u00e4ude die ohnehin aufgeheizte Stimmung in den sozialen Medien noch weiter zu sch\u00fcren.<\/p>\n Mehr zum Thema<\/strong>\u00a0\u2013 Manfred Weber: In der EU r\u00fchrt man die Kriegstrommel auch zu Weihnachten<\/a><\/p>\n\n